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春宵苦短，难掩佳人愁。缓歌慢舞，终有长尽时。
九月既望，邯郸的前期准备妥善，赵雍正式御驾亲征。
随行的军队主要是常备军，即常年驻守在邯郸城外的东、西、北三大营。
但这三万多的各式军卒也只能算是援代的主战部队，此外还有重重之重的辎重大军。
虽然战争是发生在赵国的本土，但邯郸距离代地行程就超过一千里，大军还有可能北出边塞逐胡。而出征的部队又主要以步卒为主，以步卒行军的速度、最快也要半月才能到达代地，单单这段路途消耗的粮食就得有几千石。
赵雍命吴广征调邯郸左近邑兵三万，专门用以供应主战部队的后勤补给，同时又命晋阳、上党等地，各派辎重粮兵支援代地守军。
代地的粮食储备，主要是供应本地军民的日常损耗，虽然近两年代地边境和平，但如今粮食的储备也绝对供应不起这场战争的损耗。
而今又恰逢赵国粮产最丰盈的东部平原遭了水灾。
内史赵田根据各郡、县、邑上报的粮税数据，统计了一番……赵国今年粮食岁收总共不足十五万石（9000吨左右）。乍一看很多，但这是全国各地的总岁收啊。平时维持各地的开销也算足够，一旦发生战事，就显得有些捉襟见肘了。
就像此次北征代地，赵国就需要集中兵力作战，部队自然全部堆积在代地，那么代地的粮食补给肯定就跟不上大军的损耗。粮食供给不上，就需要要各地辎重部队运粮。
而今的交通运输又极为不便，一般都是靠人力与畜力，特别是为军队输送粮食，更需要大量的后勤部队，也就是辎重兵。
这些后勤部队除了运输粮草以外，还要负责沿途防御敌人的劫粮行为。而且他们也不是永动的，他们也要吃饭啊，不仅人要吃，运输的牲畜也要吃。这就导致了要运输的粮食，不仅要满足前线部队的供给，还要满足运输部队的消耗。一万石粮食运输到前线，能剩下一半就不错了。
若非是屯田之策初见成效，这场仗打下来，赵国真的得伤筋动骨。
赵国如今也有户口管理与户口统计制度，但如今这个局势，奴隶制和封建制并存，土地兼并已经开始，好多依附于贵族世家的奴隶、贱籍都不算在人口的统计之内。如此以来，原有的户籍制度便显得稍微原始而简陋。
所以赵国到底有多少人口，赵雍也不知道，但以他的估算，赵国而今能战之兵不会超过二十万。
三万的主战部队，加上随行的辎重邑兵，再算上代地固守的两万，这不到十万大军，就是赵国此时所能出动的所有家底，算是举国而战。
若是战败了，后果自然不堪设想，怕是刚刚对诸国建立起来的优势、转瞬即溃。
赵雍与众臣商议过后，尽量在岁末之前彻底击溃胡人，结束这场战争。寒冬时节，水草凋敝，牛羊死伤无数，胡人主要以游牧为主，后继无力必然不可持久。
出征之后，相邦赵豹留守都城以维持国政的运转，他的身体已经有所康复、风寒也已经被扁鹊治愈，同时以邯郸令吴广辅之，以免赵豹过度操劳。
再以吴广和内史赵田共同负责此次辎重部队的统筹。
大军浩浩荡荡地从北城出邯郸，北墙两道城门（德胜、永和），主力走德胜门。宽敞的白马街走军队，道路两边的百姓非常多，箪食壶浆一片爱军拥军的盛况。
赵国自赵雍继位以来，先是智挫五国会葬、后又改革田政。现今看来、田政的改革倒也真为底层的庶民谋求了不少福报。
当然，最主要的原因还是……道旁的百姓，大多是士卒家卷。
邯郸本地的邑兵自然不必多说，此外三大营的常备军，都驻扎在邯郸近左，家卷也大都在这里。将士要出去打仗，家里的老小自然会万般牵挂担忧，少不得拥堵在道旁挥泪离别。
最前方赵雍的仪仗还算鲜明整齐，后面的诸军就不如那么美观了，带了太多的东西让行伍乱糟糟的，也就是旗帜、甲胃、兵器能证明他们是一支军队。
普通兵士除去粮草辎重，也要带不少的东西，除了自身的甲胃外，还有武库下发的长短兵器，单单这两样就有也有十几斤了，还有自己吃饭喝水用的铁皮缸，零碎的锤子、柴刀、最重要的还有口粮。
所以说、打仗，国与国之间比拼的是底蕴，兵与兵之间靠的就是体力了。
赵雍的仪仗及至城外，宽阔的大地上不知何时竟筑起了一座高台，高台之上早已布置好了祭祀的一应物事。其上，赵国的大祭司正跪地祈福着什么。
身后原本哄杂的送行队伍骤然安静了下来、虔诚地跪俯而下。
士卒们在长官的指挥下，规整的列起了方队，等待王的检阅。
赵雍下得乘舆，神色肃穆地缓步走上高台，姒越、孟柔、洛珊瑚几位后宫嫔妃紧随其后，赵成、赵豹、肥义等诸位重臣再次之。
国之大事，在祀与戎。
战争之前、国家在军事、经济、战略上要做好充足准备，这个时代由于战争的不确定性和残酷性，使得人们心理自然产生一股恐惧、无助之感。
而人们消除这种恐惧的办法，便是将希望寄托于神灵的庇护之上，以祈求神灵的保佑。这种行为又被成为军祭！军事祭祀类型众多，仪式繁复，贯穿于战争的全过程。从军事祭祀的时间上来划分，可以分为出征前祭祀、临战祭祀和战后祭祀。
在赵国的军队中便有专门用于战前祭祀‘团队’，称为‘军社’，军社内有祭司和专行操作的祀兵。
而今时代，是一个神权与王权并存的时代，在庶民的眼中，各个国家的君主皆是得受天命，才得以统御万民。鬼神的观念和宗法的制度，两者之间的关系是密不可分的。军事祭祀不只是起到了振奋军心、鼓舞斗志的作用，更是一种束缚的手段。
若是按赵雍以前的观念，这种行为无疑是落后的、愚昧的、不可给予的，但当他真的身处这个残酷而又真实的大世界，他才发现以前的自己是多么天真。
战前祭即为... -->>
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春宵苦短，难掩佳人愁。缓歌慢舞，终有长尽时。
九月既望，邯郸的前期准备妥善，赵雍正式御驾亲征。
随行的军队主要是常备军，即常年驻守在邯郸城外的东、西、北三大营。
但这三万多的各式军卒也只能算是援代的主战部队，此外还有重重之重的辎重大军。
虽然战争是发生在赵国的本土，但邯郸距离代地行程就超过一千里，大军还有可能北出边塞逐胡。而出征的部队又主要以步卒为主，以步卒行军的速度、最快也要半月才能到达代地，单单这段路途消耗的粮食就得有几千石。
赵雍命吴广征调邯郸左近邑兵三万，专门用以供应主战部队的后勤补给，同时又命晋阳、上党等地，各派辎重粮兵支援代地守军。
代地的粮食储备，主要是供应本地军民的日常损耗，虽然近两年代地边境和平，但如今粮食的储备也绝对供应不起这场战争的损耗。
而今又恰逢赵国粮产最丰盈的东部平原遭了水灾。
内史赵田根据各郡、县、邑上报的粮税数据，统计了一番……赵国今年粮食岁收总共不足十五万石（9000吨左右）。乍一看很多，但这是全国各地的总岁收啊。平时维持各地的开销也算足够，一旦发生战事，就显得有些捉襟见肘了。
就像此次北征代地，赵国就需要集中兵力作战，部队自然全部堆积在代地，那么代地的粮食补给肯定就跟不上大军的损耗。粮食供给不上，就需要要各地辎重部队运粮。
而今的交通运输又极为不便，一般都是靠人力与畜力，特别是为军队输送粮食，更需要大量的后勤部队，也就是辎重兵。
这些后勤部队除了运输粮草以外，还要负责沿途防御敌人的劫粮行为。而且他们也不是永动的，他们也要吃饭啊，不仅人要吃，运输的牲畜也要吃。这就导致了要运输的粮食，不仅要满足前线部队的供给，还要满足运输部队的消耗。一万石粮食运输到前线，能剩下一半就不错了。
若非是屯田之策初见成效，这场仗打下来，赵国真的得伤筋动骨。
赵国如今也有户口管理与户口统计制度，但如今这个局势，奴隶制和封建制并存，土地兼并已经开始，好多依附于贵族世家的奴隶、贱籍都不算在人口的统计之内。如此以来，原有的户籍制度便显得稍微原始而简陋。
所以赵国到底有多少人口，赵雍也不知道，但以他的估算，赵国而今能战之兵不会超过二十万。
三万的主战部队，加上随行的辎重邑兵，再算上代地固守的两万，这不到十万大军，就是赵国此时所能出动的所有家底，算是举国而战。
若是战败了，后果自然不堪设想，怕是刚刚对诸国建立起来的优势、转瞬即溃。
赵雍与众臣商议过后，尽量在岁末之前彻底击溃胡人，结束这场战争。寒冬时节，水草凋敝，牛羊死伤无数，胡人主要以游牧为主，后继无力必然不可持久。
出征之后，相邦赵豹留守都城以维持国政的运转，他的身体已经有所康复、风寒也已经被扁鹊治愈，同时以邯郸令吴广辅之，以免赵豹过度操劳。
再以吴广和内史赵田共同负责此次辎重部队的统筹。
大军浩浩荡荡地从北城出邯郸，北墙两道城门（德胜、永和），主力走德胜门。宽敞的白马街走军队，道路两边的百姓非常多，箪食壶浆一片爱军拥军的盛况。
赵国自赵雍继位以来，先是智挫五国会葬、后又改革田政。现今看来、田政的改革倒也真为底层的庶民谋求了不少福报。
当然，最主要的原因还是……道旁的百姓，大多是士卒家卷。
邯郸本地的邑兵自然不必多说，此外三大营的常备军，都驻扎在邯郸近左，家卷也大都在这里。将士要出去打仗，家里的老小自然会万般牵挂担忧，少不得拥堵在道旁挥泪离别。
最前方赵雍的仪仗还算鲜明整齐，后面的诸军就不如那么美观了，带了太多的东西让行伍乱糟糟的，也就是旗帜、甲胃、兵器能证明他们是一支军队。
普通兵士除去粮草辎重，也要带不少的东西，除了自身的甲胃外，还有武库下发的长短兵器，单单这两样就有也有十几斤了，还有自己吃饭喝水用的铁皮缸，零碎的锤子、柴刀、最重要的还有口粮。
所以说、打仗，国与国之间比拼的是底蕴，兵与兵之间靠的就是体力了。
赵雍的仪仗及至城外，宽阔的大地上不知何时竟筑起了一座高台，高台之上早已布置好了祭祀的一应物事。其上，赵国的大祭司正跪地祈福着什么。
身后原本哄杂的送行队伍骤然安静了下来、虔诚地跪俯而下。
士卒们在长官的指挥下，规整的列起了方队，等待王的检阅。
赵雍下得乘舆，神色肃穆地缓步走上高台，姒越、孟柔、洛珊瑚几位后宫嫔妃紧随其后，赵成、赵豹、肥义等诸位重臣再次之。
国之大事，在祀与戎。
战争之前、国家在军事、经济、战略上要做好充足准备，这个时代由于战争的不确定性和残酷性，使得人们心理自然产生一股恐惧、无助之感。
而人们消除这种恐惧的办法，便是将希望寄托于神灵的庇护之上，以祈求神灵的保佑。这种行为又被成为军祭！军事祭祀类型众多，仪式繁复，贯穿于战争的全过程。从军事祭祀的时间上来划分，可以分为出征前祭祀、临战祭祀和战后祭祀。
在赵国的军队中便有专门用于战前祭祀‘团队’，称为‘军社’，军社内有祭司和专行操作的祀兵。
而今时代，是一个神权与王权并存的时代，在庶民的眼中，各个国家的君主皆是得受天命，才得以统御万民。鬼神的观念和宗法的制度，两者之间的关系是密不可分的。军事祭祀不只是起到了振奋军心、鼓舞斗志的作用，更是一种束缚的手段。
若是按赵雍以前的观念，这种行为无疑是落后的、愚昧的、不可给予的，但当他真的身处这个残酷而又真实的大世界，他才发现以前的自己是多么天真。
战前祭即为... -->>
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