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却显得忧心忡忡：“您的脸很红，是不是淋雨后发烧了？您感觉怎么样？”
“我没事……哦……是有点发烧……可能吧……”路易斯自己摸了摸额头，然后他发现自己盖着一件破破烂烂的旧披风，风衣下竟然什么也没穿。他惊得一下子坐了起来，跟狄肯拉开距离，叫道：“上帝啊，这是怎么回事！”
“对不起，先生。我……我自作主张给您换下了湿透的衣物，如果您继续穿湿衣服会生病的。”狄肯脸色一红，站起身来，背对着路易斯说：“这里没有替换的衣服，如果您不介意，我把我的外衣脱下来给您。”
(每个国家社会都有一个起源的传说。而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。在黄帝的传说中，尽管人们尊他为华夏始祖，那时中国已存在了。当黄帝神秘现身时，中国正处于一种秩序混乱之中，各个部落互相残杀，英雄平定四方而称帝。
黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。但是，传说他只是重建而不是创建中国，中国早已存在。在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建。这一悖论在孔子时代又在重演。孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖，但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。
中国文字始创于公元二百年前的商朝。那时，古埃及文明正处于巅峰期，古希腊的城市王国文明还没开始，而罗马文明还有待一百年后出现。然而，商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍，他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。
同时，中国历史上亦上演了无数次的战乱。一个皇朝倒下，又一个皇朝出现，往复不断，好像遵循某种颠扑不破的自然法则。每当新的帝王统一了中国，即按照黄帝的先例，号称恢复中华泱泱大国（当然也有拓展疆土的时候）。正如中国古典小说《三国演义》的开篇语：“天下大事，分久必合，合久必分”。中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。
在中国正式一统于秦朝前，曾经有过两百五十年（475-221 b. c.）的封疆自治，叫战国时期。在欧洲，这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束，几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。公元前221年秦国统一六国后，尽管经历过不断的分合，其周期有的达数百年，但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。)
狄肯知道自己又被嫌弃了，心里酸的好像被人用力攥了一把，低着头默默走到墙角，抱住膝盖背对着路易斯，怕自己难过的样子被发现，被嘲笑。
路易斯见狄肯坐得离他远远地，还用后脑勺对着他，心里忽然就别扭了。暗暗的想，这家伙还真听话，或者他是故意背对着我，想让我主动搭理他。自以为看穿了狄肯‘狡猾’的小心思，路易斯靠在壁炉旁烤火，心想：他忍不住的，马上他就会主动来讨好我的，刚才他还说爱我的，从……两年前就爱上了我。
想到‘爱’这个字眼，路易斯先生的心忽然被幸福和甜蜜充满，他偷偷窥探角落里的狄肯，眼神变得柔软，没想到这家伙偷偷喜欢自己这么久了，自己竟然从未发现过。
壁炉的火焰燃烧的非常旺盛，烤的人昏昏欲睡，路易斯望着火焰，眼皮逐渐沉重，很快就沉入了梦乡。等他再次被人叫醒的时候已经是清晨了，几个仆人围着他，焦急的询问他有什么不适。
路易斯只是感觉身体有些酸疼，倒也没什么大碍。回到庄园后，庄园的主人们对他一阵嘘寒问暖，责怪他一个人跑去深林里。他没有把自己惊了马，昏倒在野外的事情说出来，毕竟事情都过去了，说出来只会惹得大家担忧。
庄园的主人们看到路易斯换了身衣服，以为他在木屋里替换了守林人的衣服，只有管家注意到这位先生穿的衣服有些眼熟，好像狄肯平时穿的那套。
路易斯经历了糟糕的一天，回到房间痛快的睡了一天一夜。清晨醒来，他习惯性的去窗前看玫瑰，却发现窗台前空空如也。有些失望的路易斯随即升起了担心，昨天那人冒雨去寻找他，还脱了衣服给他穿，该不会冻病了吧。
想到这里，路易斯迅速穿好衣服，跑了出去。
仆人们都已经起床工作了，看到路易斯先生起的这么早都感到惊讶。
路易斯来到花园里，只看到一个不认识的年轻园丁，找了一圈也没看到狄肯的影子，于是他焦急的询问园丁：“狄肯在哪儿？他生病了吗？”
园丁小心翼翼的说：“回禀先生，我是刚刚来的，不认识狄肯先生。”
“哦，我知道了。”路易斯失望的点点头。
这天早上，众人聚集在餐厅用餐的时候，管家禀告布鲁斯庄园的主人说，庄园里已经雇佣了新花匠。
“什么！狄肯呢？”路易斯皱着眉头问。
“狄肯已经辞职离开庄园了。”管家如实说。
“为什么？他怎么会？这不可能！”路易斯满脸惊讶，有些气急败坏的说。
管家奇怪的看着焦急的路易斯先生，回答说：“这我也不清楚，他一定要离开。”
“怎么了？那个花匠有什么不妥吗？”阿尔瓦也惊奇的望着自己的朋友，他平时可不会露出这么惊慌失措的表情。
“呃……是……是我让他给我栽培一种花，可是他居然没说一声就走了。”路易斯搪塞道。
“是什么花？找其他花匠来培育来怎么样？”阿尔瓦问。
“是……只有他会培育的花。”路易斯咬着牙看向管家：“狄肯先生的家在哪里？”
却显得忧心忡忡：“您的脸很红，是不是淋雨后发烧了？您感觉怎么样？”
“我没事……哦……是有点发烧……可能吧……”路易斯自己摸了摸额头，然后他发现自己盖着一件破破烂烂的旧披风，风衣下竟然什么也没穿。他惊得一下子坐了起来，跟狄肯拉开距离，叫道：“上帝啊，这是怎么回事！”
“对不起，先生。我……我自作主张给您换下了湿透的衣物，如果您继续穿湿衣服会生病的。”狄肯脸色一红，站起身来，背对着路易斯说：“这里没有替换的衣服，如果您不介意，我把我的外衣脱下来给您。”
(每个国家社会都有一个起源的传说。而中国文明好像是一个没有时间起点的永恒的自然现象。在黄帝的传说中，尽管人们尊他为华夏始祖，那时中国已存在了。当黄帝神秘现身时，中国正处于一种秩序混乱之中，各个部落互相残杀，英雄平定四方而称帝。
黄帝被认为是历史上第一个开辟华夏的英雄。但是，传说他只是重建而不是创建中国，中国早已存在。在历史意识里中国永远都存在着，只需不断统一和复兴，不需创建。这一悖论在孔子时代又在重演。孔子被看作是中国文化礼教的鼻祖，但孔子宣称他没有创立新礼教而只是复辟在动乱年代中丢失的旧礼。
中国文字始创于公元二百年前的商朝。那时，古埃及文明正处于巅峰期，古希腊的城市王国文明还没开始，而罗马文明还有待一百年后出现。然而，商朝流传下来的文字体系正在今天被十几亿人沿袭使用着。今天的中国人能够读懂孔子时代的文籍，他们的书籍和语言中蕴含了几千年的战争典故和朝闻轶事。
同时，中国历史上亦上演了无数次的战乱。一个皇朝倒下，又一个皇朝出现，往复不断，好像遵循某种颠扑不破的自然法则。每当新的帝王统一了中国，即按照黄帝的先例，号称恢复中华泱泱大国（当然也有拓展疆土的时候）。正如中国古典小说《三国演义》的开篇语：“天下大事，分久必合，合久必分”。中国的文化传统正是在这种周期性的分合交替中承传下来。
在中国正式一统于秦朝前，曾经有过两百五十年（475-221 b. c.）的封疆自治，叫战国时期。在欧洲，这个状态则相对于从1648年的威斯特伐利亚条约到第二次世界大战结束，几个国家欲打破力量平衡而争取霸位。公元前221年秦国统一六国后，尽管经历过不断的分合，其周期有的达数百年，但中国基本上形成了帝国统一并一直延续后世。)
狄肯知道自己又被嫌弃了，心里酸的好像被人用力攥了一把，低着头默默走到墙角，抱住膝盖背对着路易斯，怕自己难过的样子被发现，被嘲笑。
路易斯见狄肯坐得离他远远地，还用后脑勺对着他，心里忽然就别扭了。暗暗的想，这家伙还真听话，或者他是故意背对着我，想让我主动搭理他。自以为看穿了狄肯‘狡猾’的小心思，路易斯靠在壁炉旁烤火，心想：他忍不住的，马上他就会主动来讨好我的，刚才他还说爱我的，从……两年前就爱上了我。
想到‘爱’这个字眼，路易斯先生的心忽然被幸福和甜蜜充满，他偷偷窥探角落里的狄肯，眼神变得柔软，没想到这家伙偷偷喜欢自己这么久了，自己竟然从未发现过。
壁炉的火焰燃烧的非常旺盛，烤的人昏昏欲睡，路易斯望着火焰，眼皮逐渐沉重，很快就沉入了梦乡。等他再次被人叫醒的时候已经是清晨了，几个仆人围着他，焦急的询问他有什么不适。
路易斯只是感觉身体有些酸疼，倒也没什么大碍。回到庄园后，庄园的主人们对他一阵嘘寒问暖，责怪他一个人跑去深林里。他没有把自己惊了马，昏倒在野外的事情说出来，毕竟事情都过去了，说出来只会惹得大家担忧。
庄园的主人们看到路易斯换了身衣服，以为他在木屋里替换了守林人的衣服，只有管家注意到这位先生穿的衣服有些眼熟，好像狄肯平时穿的那套。
路易斯经历了糟糕的一天，回到房间痛快的睡了一天一夜。清晨醒来，他习惯性的去窗前看玫瑰，却发现窗台前空空如也。有些失望的路易斯随即升起了担心，昨天那人冒雨去寻找他，还脱了衣服给他穿，该不会冻病了吧。
想到这里，路易斯迅速穿好衣服，跑了出去。
仆人们都已经起床工作了，看到路易斯先生起的这么早都感到惊讶。
路易斯来到花园里，只看到一个不认识的年轻园丁，找了一圈也没看到狄肯的影子，于是他焦急的询问园丁：“狄肯在哪儿？他生病了吗？”
园丁小心翼翼的说：“回禀先生，我是刚刚来的，不认识狄肯先生。”
“哦，我知道了。”路易斯失望的点点头。
这天早上，众人聚集在餐厅用餐的时候，管家禀告布鲁斯庄园的主人说，庄园里已经雇佣了新花匠。
“什么！狄肯呢？”路易斯皱着眉头问。
“狄肯已经辞职离开庄园了。”管家如实说。
“为什么？他怎么会？这不可能！”路易斯满脸惊讶，有些气急败坏的说。
管家奇怪的看着焦急的路易斯先生，回答说：“这我也不清楚，他一定要离开。”
“怎么了？那个花匠有什么不妥吗？”阿尔瓦也惊奇的望着自己的朋友，他平时可不会露出这么惊慌失措的表情。
“呃……是……是我让他给我栽培一种花，可是他居然没说一声就走了。”路易斯搪塞道。
“是什么花？找其他花匠来培育来怎么样？”阿尔瓦问。
“是……只有他会培育的花。”路易斯咬着牙看向管家：“狄肯先生的家在哪里？”