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《仙路引》全书共有四卷，分别记载了四篇道法，即超凡篇、入圣篇、神动篇、成仙篇。
不过秦小天只能观看超凡篇，因为此书被王岚清施了法，其余部分的文字密密麻麻，虽光华流转却模糊闪烁不定，根本无法看清。
甚至，后面的根本就没有内容，一片空白。
起初，秦小天不信，硬睁着大眼识别，熟料每一个小字都射出金针般的光芒，让他心神剧痛，根本无法看清字迹。
无论秦小天怎么抗议都无用，王岚清就是不撤去那道法力，并向他言明，只有他到了驱物境方可有资格开启下一卷。
秦小天拗不过这个“六亲不认”的表姐，只得接受了这个严格的规定，心里却是对仙道之术更加的渴望了。
不过，这本秘籍，与前些日子秦小天所观看的书完全不同，《仙路引》详细写明了修炼之法，不再只笼统的概括指导，而是一本真正的引领修道的秘籍，实乃仙门内门弟子的教科书。
得到这本书后秦小天大为欣喜，日夜不停的翻看，按照其中所记，认真的思考衍练起来，希望能够有一番大的突破。
看过此书，秦小天神志清明，对自身的道法有了清晰的认识，有把握在半个月之内突破到化气境，就算不突破，也要达到筑基境大成！
因为《仙路引》超凡篇中详细记载道：筑基境，其功成标志为气通任督。此后，便进入后天返先天状态，一切有为之法皆不存在。
筑基阶段气通任督，此时之气称为营卫之气、混元之气。
任督二脉皆通之后，进而修炼静定功境，即老子所谓“致虚极，守静笃”。
当静极而动，阳生之时，即元始先天祖气到来之候。
此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待有，恍惚之中以真意返光内照，真气绵绵。
待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。
一旦达到先天之气能在脉中行走，便开始了后天返先天的过程，从而正式进入化气境修炼阶段。
而修炼化气境，须先从有为之法入手，明了先后天及阴阳妙理。
正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
后天乃有为，先天乃无为。
后天属阳、属动，阳中有阴、有静。先天属阴、属静，阴中有阳、有动。后天转化为先天，即阳转换成阴。
后天阳中之阴转化为先天阴中之阳，即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”
道教修真之法，讲究天地一息，道法自然，身同其法，御启造化……
当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（尾间、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。
泥丸宫即是眉心和玉枕连接与百汇和会阴连接的交叉点，在脑部中央的松果体处。
筑基境修炼达到返先天状态时，所有后天的有为之法、思维方式都不复存在，到此时练功者方真正进入化气境之门。
……
《仙路引》数次提到，每次突破都不可心急烦燥，需静气凝神，非到临界点切不可轻易试法，否则易导致气血乱窜，走火出偏，元气溃散，伤于己身。
这正是王岚清将其他三卷封闭的原因，就... -->>
《仙路引》全书共有四卷，分别记载了四篇道法，即超凡篇、入圣篇、神动篇、成仙篇。
不过秦小天只能观看超凡篇，因为此书被王岚清施了法，其余部分的文字密密麻麻，虽光华流转却模糊闪烁不定，根本无法看清。
甚至，后面的根本就没有内容，一片空白。
起初，秦小天不信，硬睁着大眼识别，熟料每一个小字都射出金针般的光芒，让他心神剧痛，根本无法看清字迹。
无论秦小天怎么抗议都无用，王岚清就是不撤去那道法力，并向他言明，只有他到了驱物境方可有资格开启下一卷。
秦小天拗不过这个“六亲不认”的表姐，只得接受了这个严格的规定，心里却是对仙道之术更加的渴望了。
不过，这本秘籍，与前些日子秦小天所观看的书完全不同，《仙路引》详细写明了修炼之法，不再只笼统的概括指导，而是一本真正的引领修道的秘籍，实乃仙门内门弟子的教科书。
得到这本书后秦小天大为欣喜，日夜不停的翻看，按照其中所记，认真的思考衍练起来，希望能够有一番大的突破。
看过此书，秦小天神志清明，对自身的道法有了清晰的认识，有把握在半个月之内突破到化气境，就算不突破，也要达到筑基境大成！
因为《仙路引》超凡篇中详细记载道：筑基境，其功成标志为气通任督。此后，便进入后天返先天状态，一切有为之法皆不存在。
筑基阶段气通任督，此时之气称为营卫之气、混元之气。
任督二脉皆通之后，进而修炼静定功境，即老子所谓“致虚极，守静笃”。
当静极而动，阳生之时，即元始先天祖气到来之候。
此时，玄关窍开，采取之法要求忘却一切思维，以无待有，恍惚之中以真意返光内照，真气绵绵。
待先天气足之时，以真意引先天之气行走于由混元气所打通的任督二脉之中。
一旦达到先天之气能在脉中行走，便开始了后天返先天的过程，从而正式进入化气境修炼阶段。
而修炼化气境，须先从有为之法入手，明了先后天及阴阳妙理。
正所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和……”
后天乃有为，先天乃无为。
后天属阳、属动，阳中有阴、有静。先天属阴、属静，阴中有阳、有动。后天转化为先天，即阳转换成阴。
后天阳中之阴转化为先天阴中之阳，即所谓“道至虚无生一气”、“无中生有”、“静极而动”
道教修真之法，讲究天地一息，道法自然，身同其法，御启造化……
当丹田之气充足之时，意运此气过督脉三关（尾间、夹脊、玉枕）入泥丸，顺任脉降中丹田，再降至下丹田。如此周天循环不已，脉路畅通。
泥丸宫即是眉心和玉枕连接与百汇和会阴连接的交叉点，在脑部中央的松果体处。
筑基境修炼达到返先天状态时，所有后天的有为之法、思维方式都不复存在，到此时练功者方真正进入化气境之门。
……
《仙路引》数次提到，每次突破都不可心急烦燥，需静气凝神，非到临界点切不可轻易试法，否则易导致气血乱窜，走火出偏，元气溃散，伤于己身。
这正是王岚清将其他三卷封闭的原因，就... -->>
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