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第一百九十四章代价
超出“常规”的代价，往往就是要付出超出“正常”之外的代价。
苏明秋用这种方式帮王越治伤，对于王越伤势恢复的好处自然是显而易见并且是超出正常疗效之外的，既然如此，那么他所付出来的代价，当然也是普通人无法想象到的东西。
不但费力，而且伤神！！
虽然这时候他用来治疗王越内伤的力量，所消耗的体力并没有全力出手时那么大，但是正因为有了顾忌之后，掌握起这股力量的细微变化时，才对他的心力驾驭的要求更高。
这就像是体力劳动和脑力劳动之间的区别一样，从事脑力劳动的人看起来很轻松，并不会消耗什么体力，但事实上往往就是这种人，越是带精竭虑，活的时间都不会太长。历史上不知有多少人有过一夜白头的经历，究其根本便也是因为这样或那样的原因，忧思过度，被强烈的情绪短时间耗干了自己的“心血”。
用唐国的医学来解释，这就是“七情可致病”。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，不管哪一种情绪，大起大落，如果不能充分疏泄，那就会引起人体内多种功能紊乱进而导致疾病的发生。
而在此时，苏明秋运用的这一手发力技巧，所依赖的其实就是他的“心力”。进行这么长时间的精细操作，把力量不断的分化成丝丝缕缕对人无害的柔劲儿，如果不是精神高度集中又对自己的心力控制自如，那么这一切显然都无从谈起。
普通人在做事的时候，对自己“心力”的控制是没有节制的。要么是根本不知道怎么去做，要么就是全身心的扑在其中，任凭自己的情绪掌控。
像是这世界上很多在艺术领域上取得过极高成就的那些大师们，其实就正是这样的一种人。
在对待自己喜欢的事物时，先是着迷，后是痴迷，然后就是不由自主的沉浸其中，从此后一发不可收拾。
这样的人，一旦沉迷，整个人就像是疯子一样，不知疲倦，不知饥渴，眼睛里看的，脑袋里想的，都和正常人完全不同。
用句话来形容，那就是“不疯魔，不成活！”
但这也只是一种对“心力”不负责任的浪费。人的精力到底有限，“心力”是经不住这样没有节制的消耗的，所以在格斗和武术中，到最后都要走到自身精神和肉体高度统一的这一步上来。以精神驾驭力量，自然就比单纯的身体本能驾驭，更为精确。
“心力”的本质就是精神，也可以被看做是人的意念作用在自己身体上的一种具化和体现。
功夫练到了这种地步的高手，对于力量的把握，细致入微，想要用几分力，自然就能用几分力。做到彻底的收放自如。
收力时，虽全力以赴，箭在弦上，也能轻轻放下，举重若轻，不会因为这种急刹车式的中止发力，让自己的身体受到不必要的伤害。
而发力时，则随心而动，念头一起，心到力到，发动的速度快速到不可思议，令人防不胜防。
人的身体就像是由四肢百骸，筋骨皮毛和五脏六腑组成而成的一个机器。但不管坐卧行走，一切变化，精神才是一切的根本。
人的身体虽然功能完善而强大，但说白了其实就是个“壳儿“，没有精神融入其中，这个壳儿就是空的，生命力再强大，也只不过是行尸走肉。
练功夫的人，通过驾驭自身的力量，开发潜能，所以体力远比正常人要巨大的多得多。
但如果不能使这种力量真正渗透到全身上下，里里外外的每一处，那么再怎么苦练最多也只能达到你这具身体所能代表的极限。
再要往前进一步，都是千难万难，绝不可能的。
所以，在这种时候，就需要通过精神的力量融入其中，让精神和身体达成统一。只有这样，才能增加身体的潜力，打破原有的桎梏，进入到一片崭新的天地。
王越现在的身体经过剑器青莲的两次改造，体力强悍几乎已经到了正常人类的一个极限，但这对他而言却还只是个开始。强大的精神与身体的逐渐相容，这条路正是他在这个世界上所选择和追求的。
不过很显然，在这条路上，苏明秋是他的前辈。他的精神虽然不如王越，但身体和精神的融合程度，却远在他这个新手之上。
唐国的武术，以练气为本，而练气之先却要以意念观注，这原本就也是一种最简单而且行之有效的精神力修持方法。虽然不太具体，也... -->>
第一百九十四章代价
超出“常规”的代价，往往就是要付出超出“正常”之外的代价。
苏明秋用这种方式帮王越治伤，对于王越伤势恢复的好处自然是显而易见并且是超出正常疗效之外的，既然如此，那么他所付出来的代价，当然也是普通人无法想象到的东西。
不但费力，而且伤神！！
虽然这时候他用来治疗王越内伤的力量，所消耗的体力并没有全力出手时那么大，但是正因为有了顾忌之后，掌握起这股力量的细微变化时，才对他的心力驾驭的要求更高。
这就像是体力劳动和脑力劳动之间的区别一样，从事脑力劳动的人看起来很轻松，并不会消耗什么体力，但事实上往往就是这种人，越是带精竭虑，活的时间都不会太长。历史上不知有多少人有过一夜白头的经历，究其根本便也是因为这样或那样的原因，忧思过度，被强烈的情绪短时间耗干了自己的“心血”。
用唐国的医学来解释，这就是“七情可致病”。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，不管哪一种情绪，大起大落，如果不能充分疏泄，那就会引起人体内多种功能紊乱进而导致疾病的发生。
而在此时，苏明秋运用的这一手发力技巧，所依赖的其实就是他的“心力”。进行这么长时间的精细操作，把力量不断的分化成丝丝缕缕对人无害的柔劲儿，如果不是精神高度集中又对自己的心力控制自如，那么这一切显然都无从谈起。
普通人在做事的时候，对自己“心力”的控制是没有节制的。要么是根本不知道怎么去做，要么就是全身心的扑在其中，任凭自己的情绪掌控。
像是这世界上很多在艺术领域上取得过极高成就的那些大师们，其实就正是这样的一种人。
在对待自己喜欢的事物时，先是着迷，后是痴迷，然后就是不由自主的沉浸其中，从此后一发不可收拾。
这样的人，一旦沉迷，整个人就像是疯子一样，不知疲倦，不知饥渴，眼睛里看的，脑袋里想的，都和正常人完全不同。
用句话来形容，那就是“不疯魔，不成活！”
但这也只是一种对“心力”不负责任的浪费。人的精力到底有限，“心力”是经不住这样没有节制的消耗的，所以在格斗和武术中，到最后都要走到自身精神和肉体高度统一的这一步上来。以精神驾驭力量，自然就比单纯的身体本能驾驭，更为精确。
“心力”的本质就是精神，也可以被看做是人的意念作用在自己身体上的一种具化和体现。
功夫练到了这种地步的高手，对于力量的把握，细致入微，想要用几分力，自然就能用几分力。做到彻底的收放自如。
收力时，虽全力以赴，箭在弦上，也能轻轻放下，举重若轻，不会因为这种急刹车式的中止发力，让自己的身体受到不必要的伤害。
而发力时，则随心而动，念头一起，心到力到，发动的速度快速到不可思议，令人防不胜防。
人的身体就像是由四肢百骸，筋骨皮毛和五脏六腑组成而成的一个机器。但不管坐卧行走，一切变化，精神才是一切的根本。
人的身体虽然功能完善而强大，但说白了其实就是个“壳儿“，没有精神融入其中，这个壳儿就是空的，生命力再强大，也只不过是行尸走肉。
练功夫的人，通过驾驭自身的力量，开发潜能，所以体力远比正常人要巨大的多得多。
但如果不能使这种力量真正渗透到全身上下，里里外外的每一处，那么再怎么苦练最多也只能达到你这具身体所能代表的极限。
再要往前进一步，都是千难万难，绝不可能的。
所以，在这种时候，就需要通过精神的力量融入其中，让精神和身体达成统一。只有这样，才能增加身体的潜力，打破原有的桎梏，进入到一片崭新的天地。
王越现在的身体经过剑器青莲的两次改造，体力强悍几乎已经到了正常人类的一个极限，但这对他而言却还只是个开始。强大的精神与身体的逐渐相容，这条路正是他在这个世界上所选择和追求的。
不过很显然，在这条路上，苏明秋是他的前辈。他的精神虽然不如王越，但身体和精神的融合程度，却远在他这个新手之上。
唐国的武术，以练气为本，而练气之先却要以意念观注，这原本就也是一种最简单而且行之有效的精神力修持方法。虽然不太具体，也... -->>
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