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在好兄弟的帮助下，境界如下。
不入流：比寻常普通人强一倍
三品锻体：自身已经能感知天地正气。
二品练魂：在肉身到达一定强度后，可用传音。圣人孔子写下人分三魂七魄，自创《炼魂决》“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
一品锻神：人分肉体和灵魂即神识，神识到达一定境界，可保留生前记忆，度过三世轮回。
知天理，顺天命。
玄关一窍：人体共有七百二十个穴位，穴位充满浩然正气或邪气，便可打开灵窍，人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。知天意。
三花聚顶：人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；可顺天理。
五气通元“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。
逆天命，争天气。
七方开天：自身成就一方小世界
九阳归一：由简入繁，由繁入简。
在好兄弟的帮助下，境界如下。
不入流：比寻常普通人强一倍
三品锻体：自身已经能感知天地正气。
二品练魂：在肉身到达一定强度后，可用传音。圣人孔子写下人分三魂七魄，自创《炼魂决》“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。
一品锻神：人分肉体和灵魂即神识，神识到达一定境界，可保留生前记忆，度过三世轮回。
知天理，顺天命。
玄关一窍：人体共有七百二十个穴位，穴位充满浩然正气或邪气，便可打开灵窍，人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。知天意。
三花聚顶：人花-炼精化气，人本由精化而生，故精为种子，修道者心必空於下焦，戒去**，精不妄泻，则精满不思淫，铅花生矣；
地花-炼气化神，人之生存赖以气，心必空於下焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣；
天花-炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣；可顺天理。
五气通元“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也。”一说为精、神、魂、魄、意各安其位。
逆天命，争天气。
七方开天：自身成就一方小世界
九阳归一：由简入繁，由繁入简。