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原创第八章红花绿叶本一家
位于印尼爪哇岛的泗水市，是印尼除首都雅加达之外的第二大城市，也是印尼重要的贸易和商业城市，这里也有着印尼第二大海港，是东爪哇的首府我要
泗水市治安形势稳定良好，商店、娱乐场所、高级酒店林立，居住着近百万华裔，尤以原籍闽南人多。在城中，华人建有郑和清真寺，是世界上第一个以郑和命名的清真寺。
令人惊异的是，离这个城市的“唐人街”不远，竟有一座孔庙，建于清朝光绪三十二年，据是康有为提议而建。当地华人，先有孔庙，后有“泗水”城名。而不知道是巧合还是别的原因，在中国山东也有一城叫泗水。孔去世后，就葬于鲁城北面的泗水边上。
在唐人街的一个巷口上，一家不大的门面上，挂着“福林跌打医馆”的牌匾。此刻，院门洞开，围了一圈人，但却都是在门外指指，看着门里的情形。
原来这个门面里，竟然别有洞天，里面是一个不的院。
此刻院里，两帮人马正在对峙着。
一方就是医馆的主人郑立明，此刻正站在门厅处，看着院里两个年轻人放对。在他的对面，则围立着两队人马。
一群是宽衣大裤的褐衣人，每个人的胸襟上都绣着一只白鹤。站在中间的是一个清瘦jīng悍的八字胡，四十多岁的样，正是唐人街一家“福扬武馆”的馆长方正人，家传的白鹤拳法。
另一群则是清一水黑裤白t恤的汉，却是洪福会的人马，领头的是一个三十多岁的平头jīng悍汉，是洪福会的教头，练铁线拳出身的凌照尓。
而郑立明其实也是练武出身，他练的是同白鹤拳同门不同支的食鹤拳，也是家传拳法。
食鹤拳是福建鹤拳中成拳较晚的拳法，成拳于清末民初，是近代武术中崇尚实战的一门拳法。郑立明的太爷是正宗的食鹤拳传人，当年下南洋时，将这门拳法带到了印尼。郑家世代是开武馆和医馆为生，是洪门福建分支义福堂中的人。
早期印尼zhèng fǔ还没有取缔华人社团时，义福堂在印尼还有活动，后来随着zhèng fǔ压力加大，就渐渐地湮灭了。近几年印尼zhèng fǔ放开了对华人的高压政策，特别是九八年“排华风暴”之后，上任的总统瓦希德，为了缓和种族关系，于二000年颁布六号总统令，允许华人宗教和传统zì yóu进行而不需要获得批准。
随着党禁的解除，印尼华侨、华人为了争取政治地位，保护合法权益，成立了几个由华人主导的政党，如印尼融合党、中华改革党、印尼大同党等。一些华人社团也渐渐露出萌芽。于是，郑立明也就将义福堂恢复起来，开始行医和传授武艺给年轻人。
但义福堂近的rì很不好过，受到了其他几个华人社团的强烈排挤。
原因是郑立明的义福堂恢复成立后，所集结的人大多是一些年轻人，而且以九八年“印尼排华风暴”中的受害者这多。而且，他带着义福堂的人，数次对抗当地爪哇族势力对华人的欺侮，引起了这些爪哇族势力的强烈不满。于是这些势力就施压给唐人街的党派、商会和社团，杨言义福堂再坏他们的事，就要对唐人街进行报复。
于是，一些在只敢在华人面前耀武扬威的华人社团，怕引来当地人势力的报复，竟然开始一致排挤义福堂，要求郑立明立刻解散堂口。
郑立明自然不答应！他的妻就是在九八年的暴力事件中，丧生在雅加达的街头，连尸体都没找回来，只留下他与女儿郑秀清相依为命。
所以，他不明白，不能保护自己族人，这些华人社团成立的目的是什么！
但不管他明不明白，近几天，华人社团中接二连三的有人上门来踢馆。
今天就来了福扬武馆的，按院里动手的两个人用的都应该是鹤拳，只不过一个用的是白鹤拳，另一个用的是食鹤拳。但从两人动手中发现，两人所用的，已经不完全是鹤拳的样了，明显地也加入了现代搏击的东西。
义福堂上场的是郑立明的侄儿郑林生，他手上用的是食鹤拳的打法，但脚下的步，却没有了南拳的那种稳定，而是有些现代搏击zì yóu步的样。他的对手，是福扬武馆的大师兄，在当地有“战鹤”之称的岳明。
就在场中打成一片时，两个人却一路打听，来到了福林跌打医馆，这两人正是谢寸官和郭踏虏。原来据颜裴提供的情报显示，黑龙会同印尼当地极端势力接触后，似乎将泗水做为这次行动的地。
一方面泗水是印尼的第二大城市，在印尼影响很大。另一方面，泗水市政治经济稳定，在九八年“暴力排华”事件中，几乎没有任何波及。所以，当时雅加达的许多华人，都移居这里，这里华人人口一时激增，似乎在这里行动，能打击华人信心，在世界上造成影响。
而且，从情报上显示，黑龙会的资金，正是流向了这个地方。并且，印尼各地的一些极端排华组织骨干，正慢慢地流动向这个城市。
郑立明的义福堂成立后，有明显的对抗当地势力的行动，因此，颜裴的情报人员，就将这里做为一个突破，与郑立明取得了联系。
郑立明此时正处在内忧外患当中，有人支持，自然一拍即合。
于是，谢寸官和郭踏虏就来这里，想同他先接触接触。
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原创第八章红花绿叶本一家
位于印尼爪哇岛的泗水市，是印尼除首都雅加达之外的第二大城市，也是印尼重要的贸易和商业城市，这里也有着印尼第二大海港，是东爪哇的首府我要
泗水市治安形势稳定良好，商店、娱乐场所、高级酒店林立，居住着近百万华裔，尤以原籍闽南人多。在城中，华人建有郑和清真寺，是世界上第一个以郑和命名的清真寺。
令人惊异的是，离这个城市的“唐人街”不远，竟有一座孔庙，建于清朝光绪三十二年，据是康有为提议而建。当地华人，先有孔庙，后有“泗水”城名。而不知道是巧合还是别的原因，在中国山东也有一城叫泗水。孔去世后，就葬于鲁城北面的泗水边上。
在唐人街的一个巷口上，一家不大的门面上，挂着“福林跌打医馆”的牌匾。此刻，院门洞开，围了一圈人，但却都是在门外指指，看着门里的情形。
原来这个门面里，竟然别有洞天，里面是一个不的院。
此刻院里，两帮人马正在对峙着。
一方就是医馆的主人郑立明，此刻正站在门厅处，看着院里两个年轻人放对。在他的对面，则围立着两队人马。
一群是宽衣大裤的褐衣人，每个人的胸襟上都绣着一只白鹤。站在中间的是一个清瘦jīng悍的八字胡，四十多岁的样，正是唐人街一家“福扬武馆”的馆长方正人，家传的白鹤拳法。
另一群则是清一水黑裤白t恤的汉，却是洪福会的人马，领头的是一个三十多岁的平头jīng悍汉，是洪福会的教头，练铁线拳出身的凌照尓。
而郑立明其实也是练武出身，他练的是同白鹤拳同门不同支的食鹤拳，也是家传拳法。
食鹤拳是福建鹤拳中成拳较晚的拳法，成拳于清末民初，是近代武术中崇尚实战的一门拳法。郑立明的太爷是正宗的食鹤拳传人，当年下南洋时，将这门拳法带到了印尼。郑家世代是开武馆和医馆为生，是洪门福建分支义福堂中的人。
早期印尼zhèng fǔ还没有取缔华人社团时，义福堂在印尼还有活动，后来随着zhèng fǔ压力加大，就渐渐地湮灭了。近几年印尼zhèng fǔ放开了对华人的高压政策，特别是九八年“排华风暴”之后，上任的总统瓦希德，为了缓和种族关系，于二000年颁布六号总统令，允许华人宗教和传统zì yóu进行而不需要获得批准。
随着党禁的解除，印尼华侨、华人为了争取政治地位，保护合法权益，成立了几个由华人主导的政党，如印尼融合党、中华改革党、印尼大同党等。一些华人社团也渐渐露出萌芽。于是，郑立明也就将义福堂恢复起来，开始行医和传授武艺给年轻人。
但义福堂近的rì很不好过，受到了其他几个华人社团的强烈排挤。
原因是郑立明的义福堂恢复成立后，所集结的人大多是一些年轻人，而且以九八年“印尼排华风暴”中的受害者这多。而且，他带着义福堂的人，数次对抗当地爪哇族势力对华人的欺侮，引起了这些爪哇族势力的强烈不满。于是这些势力就施压给唐人街的党派、商会和社团，杨言义福堂再坏他们的事，就要对唐人街进行报复。
于是，一些在只敢在华人面前耀武扬威的华人社团，怕引来当地人势力的报复，竟然开始一致排挤义福堂，要求郑立明立刻解散堂口。
郑立明自然不答应！他的妻就是在九八年的暴力事件中，丧生在雅加达的街头，连尸体都没找回来，只留下他与女儿郑秀清相依为命。
所以，他不明白，不能保护自己族人，这些华人社团成立的目的是什么！
但不管他明不明白，近几天，华人社团中接二连三的有人上门来踢馆。
今天就来了福扬武馆的，按院里动手的两个人用的都应该是鹤拳，只不过一个用的是白鹤拳，另一个用的是食鹤拳。但从两人动手中发现，两人所用的，已经不完全是鹤拳的样了，明显地也加入了现代搏击的东西。
义福堂上场的是郑立明的侄儿郑林生，他手上用的是食鹤拳的打法，但脚下的步，却没有了南拳的那种稳定，而是有些现代搏击zì yóu步的样。他的对手，是福扬武馆的大师兄，在当地有“战鹤”之称的岳明。
就在场中打成一片时，两个人却一路打听，来到了福林跌打医馆，这两人正是谢寸官和郭踏虏。原来据颜裴提供的情报显示，黑龙会同印尼当地极端势力接触后，似乎将泗水做为这次行动的地。
一方面泗水是印尼的第二大城市，在印尼影响很大。另一方面，泗水市政治经济稳定，在九八年“暴力排华”事件中，几乎没有任何波及。所以，当时雅加达的许多华人，都移居这里，这里华人人口一时激增，似乎在这里行动，能打击华人信心，在世界上造成影响。
而且，从情报上显示，黑龙会的资金，正是流向了这个地方。并且，印尼各地的一些极端排华组织骨干，正慢慢地流动向这个城市。
郑立明的义福堂成立后，有明显的对抗当地势力的行动，因此，颜裴的情报人员，就将这里做为一个突破，与郑立明取得了联系。
郑立明此时正处在内忧外患当中，有人支持，自然一拍即合。
于是，谢寸官和郭踏虏就来这里，想同他先接触接触。
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