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若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心态问之，主人半推半就中就过分谦虚起了骄傲。“此物乍看之下貌不惊人，其实……”。直接吹捧物的博大精神，间接吹捧自己的高深莫测。
现代意义上的玉，就在此种情况下登上了历史舞台。
玉，它初始的定义为石之美者。
普遍认为，不管翡翠、水晶还是玛瑙，都统称玉。稍专业称呼些，就是多为绿色，间有白色，不透明的石头。
美在何处？若让一没有经过阉割荼毒的孩童，面对玉石和水晶任选其一，那孩童往往会奔往晶莹夺目、光洁照人的水晶。
水晶原石晶光闪闪、棱角分明，远不如玉之圆润，握可盈手。
北齐元景皓，面对委曲求全就可避免的杀身之祸，喊出了“宁为玉碎，不为瓦全”的钦钦之语。
此处所说的玉，一般指认为水晶。水晶破碎后更是光芒四射、锐不可当，寓示着人之虽亡，铁骨唯留傲铮。
如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，那就缺棱少角、色暗泽灰，似乎还不如瓦全来得坚强。
玉的现代定义，文雅的多也令人灰心地多儒之集大成者。
古人云，生于忧患，死于安乐。
后世饱读圣贤书的皇帝们，眼见中华四方不是蛮夷就是荒漠，也就一个个放下戒心，大胆地装疯卖傻起来。
他们非但不禁止祖上的杀鸡取卵传统，还想方设法地鼓励起臣下属民们放开地玩物丧志。
于是乎，在一片斗鸡走狗大潮中，为男人谈之色变、见之汗颜的绿色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。
登堂归登堂，总归不是那么理直气壮，因此黎民和百官在以绿为美的情况下，偶然也会喜欢些白色的玉石，就当是培养兴趣之时顺便起些混淆视听的作用。
长此以往，是美，是丑，就见仁见智了。
这种故弄玄虚的思想，在中国还足以威服四夷时，显不出有多少弊端。而一旦他国经过厚积薄发，也屹立世界之林时，我们再闭门自娱、自欺其人，那就只有以落后挨打，来证明事物发展的规律性、历史潮流的前进性。
近代西方国家人民，性格直白、坦率，富有进取性，体现在民族性上就是狼性的扩张。与水晶有着异取同工之妙的玻璃，在西方能得到迅猛的发展，也间接证实了玉、晶的高下之分。
欧洲十五世纪文艺复兴开始，玻璃的广泛应用导致了科技的迅猛发展。
玻璃的发明，中国较西方要早，但由于文化上的认知，玻璃在西欧能够红红火火地发展起来，在中国则只能被早早打入冷宫。
最常见的例子就... -->>
若以常人眼光看之，主人笑而如佛般大度。若以求教心态问之，主人半推半就中就过分谦虚起了骄傲。“此物乍看之下貌不惊人，其实……”。直接吹捧物的博大精神，间接吹捧自己的高深莫测。
现代意义上的玉，就在此种情况下登上了历史舞台。
玉，它初始的定义为石之美者。
普遍认为，不管翡翠、水晶还是玛瑙，都统称玉。稍专业称呼些，就是多为绿色，间有白色，不透明的石头。
美在何处？若让一没有经过阉割荼毒的孩童，面对玉石和水晶任选其一，那孩童往往会奔往晶莹夺目、光洁照人的水晶。
水晶原石晶光闪闪、棱角分明，远不如玉之圆润，握可盈手。
北齐元景皓，面对委曲求全就可避免的杀身之祸，喊出了“宁为玉碎，不为瓦全”的钦钦之语。
此处所说的玉，一般指认为水晶。水晶破碎后更是光芒四射、锐不可当，寓示着人之虽亡，铁骨唯留傲铮。
如果是一块绿色的玉石崩裂于地上，那就缺棱少角、色暗泽灰，似乎还不如瓦全来得坚强。
玉的现代定义，文雅的多也令人灰心地多儒之集大成者。
古人云，生于忧患，死于安乐。
后世饱读圣贤书的皇帝们，眼见中华四方不是蛮夷就是荒漠，也就一个个放下戒心，大胆地装疯卖傻起来。
他们非但不禁止祖上的杀鸡取卵传统，还想方设法地鼓励起臣下属民们放开地玩物丧志。
于是乎，在一片斗鸡走狗大潮中，为男人谈之色变、见之汗颜的绿色，也就堂而皇之的登上大雅之堂。
登堂归登堂，总归不是那么理直气壮，因此黎民和百官在以绿为美的情况下，偶然也会喜欢些白色的玉石，就当是培养兴趣之时顺便起些混淆视听的作用。
长此以往，是美，是丑，就见仁见智了。
这种故弄玄虚的思想，在中国还足以威服四夷时，显不出有多少弊端。而一旦他国经过厚积薄发，也屹立世界之林时，我们再闭门自娱、自欺其人，那就只有以落后挨打，来证明事物发展的规律性、历史潮流的前进性。
近代西方国家人民，性格直白、坦率，富有进取性，体现在民族性上就是狼性的扩张。与水晶有着异取同工之妙的玻璃，在西方能得到迅猛的发展，也间接证实了玉、晶的高下之分。
欧洲十五世纪文艺复兴开始，玻璃的广泛应用导致了科技的迅猛发展。
玻璃的发明，中国较西方要早，但由于文化上的认知，玻璃在西欧能够红红火火地发展起来，在中国则只能被早早打入冷宫。
最常见的例子就... -->>
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