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呢，撮尔小国罢了……这是朝堂诸公们所公认的，但梁大人，您对倭国还是不太了解。
这些倭奴呢，性格和我华夏子民可是有很大的不同的。他们相信精神力量大于一切，同时相信秩序大于一切，更相信力量大于一切……”
古时候或者在影视剧里，我们会常常看到扶桑人在决斗前，总会在额头上绑一段写有“必胜”的白布条。他们对“必胜”的理解跟我们不一样，我们只是一种心理暗示，而扶桑人是从骨子里相信的。如果失败，他就认为是精神的力量没到位；还认为这是耻辱，最终来个剖腹自杀。所以在两军对阵时，米国人强调的是军舰、弹药是否准备充分；而扶桑人可能正在做广播体操，即使是在饥寒交迫、又没有任何取暖设施的防空洞里。所以在45年战局已定的情况下，扶桑人还负隅顽抗的要命，导致米国不得不用原子弹。
扶桑人对于精神力量的痴迷，应该与国家面积狭小，长期资源匮乏有关；在历史进化过程中，形成了一种笃信精神力量的民族性格。
对精神力量的痴迷，以及长期的“武士道”精神，还形成了他们对“勇敢”不一样的理解。米国人理解的是：能够拯救弱者，救人于危难；而扶桑人理解的是：不顾一切地向前冲，不惜代价地打击敌人。甚至他们的军舰上都不安置救生器，认为那是“胆怯”的表现。
其次是秩序大于一切。
扶桑人认为一切都有秩序。
在扶桑，等级制度是根深蒂故的。在长期的封建社会里，就有武士、农民、工匠、商人、贱民五个等级。这应该也是学的我们大唐朝，但扶桑人把它发挥到登峰造极的地步。低等级的人如果对武士无理，武士可以当场诛杀；反过来，则不行。当然，低等级的人可以向政府请愿。在扶桑家庭，妻子要向丈夫鞠躬，孩子向父亲鞠躬，弟弟向哥哥鞠躬，女孩向男孩鞠躬。在企业，所有的下级要严格听从上级的安排，不可以反驳和顶嘴。这都是扎根在扶桑人心理的理念。
扶桑路边的垃圾桶很少，垃圾也需要严格分类。即便你只是喝完了一瓶饮料，也要将饮料上的标签撕下来，与饮料瓶分开投放，以进行严格的垃圾分类。在扶桑人心中，等级意味着秩序与稳定，是最好的社会制度。扶桑人为什么发动二战？在他们认为，那是天经地义的。所谓“大东亚梦想”，那就是扶桑人想要在东亚地区，甚至在全世界，建立起一种等级秩序，让所有的国家都在固定的国际结构中找到自己的位置，而扶桑就认为自己是处在金字塔顶端等级的民族。
这也是一个国家惯常的民族心态，就像米国一样；但是发展到那种极端兽性、跟元首灭绝犹太人一样，确实令人恐怖。
最后就是强者大于一切了。
扶桑人学习态度确实很强，原来唐朝是世界第一强国，他立即认唐朝人为老大，一切向汉人学习，包括服装、文字、甚至闭关锁国等等。
后来资本主义的“大炮”不仅打开了满清的大门也打开了扶桑的大门。扶桑人一看，原来外面还有更强的；立即组最高等级团前往欧美学习，一去就是两年，做了各种详细记录。学习团回来后，进行了明治维新，****。他们学习制造，将产品卖给华夏，加工华夏土货，贩卖西方；参照西方，制定《民法》、《刑法》；举办西式学校、图书馆，改教育制度，要求全民入学：甚至连喝酒、吃半生牛排也准备学西方。
扶桑人甚至一度想脱亚入欧，瞧不上亚洲国家。
另外还有一点，那就是扶桑人对名誉过度重视，他们属一种“耻感文化”，不重视罪过，也就是不重视内心想法，重视一种外部表现。“罪过”是一种内部感觉，像啤酒国就是一种“罪感文化”。这也是二战后，扶桑死不认罪的原因之一。
当然了，这些东西曹岩这时候肯定不能和梁中书说，毕竟他就算冠以“仙人”之名，也不能预知千年之后的事情吧。
他只能简单描述倭国这个国家的民族特性后，然后很严肃很认真的看向梁中书。
“梁大人以为，这样一个国家，如果给他们发展的机会，他们会如何做呢？他们现在固然是撮尔小国，但越是这样的小国家，往往野心就越大。人心不足蛇吞象的道理，想必不用我向梁大人继续诉说了。那么我现在想请梁大人预测一下，就是这么一个畸形甚至是有些变态的民族，若是给其足够的空间和时间，试问，若干年之后，就是这么一个小小的国度，是否会给我华夏带来巨大的灾祸？梁大人您也是饱读诗书之辈，就结合您的所学，来做一个预测吧。”
呢，撮尔小国罢了……这是朝堂诸公们所公认的，但梁大人，您对倭国还是不太了解。
这些倭奴呢，性格和我华夏子民可是有很大的不同的。他们相信精神力量大于一切，同时相信秩序大于一切，更相信力量大于一切……”
古时候或者在影视剧里，我们会常常看到扶桑人在决斗前，总会在额头上绑一段写有“必胜”的白布条。他们对“必胜”的理解跟我们不一样，我们只是一种心理暗示，而扶桑人是从骨子里相信的。如果失败，他就认为是精神的力量没到位；还认为这是耻辱，最终来个剖腹自杀。所以在两军对阵时，米国人强调的是军舰、弹药是否准备充分；而扶桑人可能正在做广播体操，即使是在饥寒交迫、又没有任何取暖设施的防空洞里。所以在45年战局已定的情况下，扶桑人还负隅顽抗的要命，导致米国不得不用原子弹。
扶桑人对于精神力量的痴迷，应该与国家面积狭小，长期资源匮乏有关；在历史进化过程中，形成了一种笃信精神力量的民族性格。
对精神力量的痴迷，以及长期的“武士道”精神，还形成了他们对“勇敢”不一样的理解。米国人理解的是：能够拯救弱者，救人于危难；而扶桑人理解的是：不顾一切地向前冲，不惜代价地打击敌人。甚至他们的军舰上都不安置救生器，认为那是“胆怯”的表现。
其次是秩序大于一切。
扶桑人认为一切都有秩序。
在扶桑，等级制度是根深蒂故的。在长期的封建社会里，就有武士、农民、工匠、商人、贱民五个等级。这应该也是学的我们大唐朝，但扶桑人把它发挥到登峰造极的地步。低等级的人如果对武士无理，武士可以当场诛杀；反过来，则不行。当然，低等级的人可以向政府请愿。在扶桑家庭，妻子要向丈夫鞠躬，孩子向父亲鞠躬，弟弟向哥哥鞠躬，女孩向男孩鞠躬。在企业，所有的下级要严格听从上级的安排，不可以反驳和顶嘴。这都是扎根在扶桑人心理的理念。
扶桑路边的垃圾桶很少，垃圾也需要严格分类。即便你只是喝完了一瓶饮料，也要将饮料上的标签撕下来，与饮料瓶分开投放，以进行严格的垃圾分类。在扶桑人心中，等级意味着秩序与稳定，是最好的社会制度。扶桑人为什么发动二战？在他们认为，那是天经地义的。所谓“大东亚梦想”，那就是扶桑人想要在东亚地区，甚至在全世界，建立起一种等级秩序，让所有的国家都在固定的国际结构中找到自己的位置，而扶桑就认为自己是处在金字塔顶端等级的民族。
这也是一个国家惯常的民族心态，就像米国一样；但是发展到那种极端兽性、跟元首灭绝犹太人一样，确实令人恐怖。
最后就是强者大于一切了。
扶桑人学习态度确实很强，原来唐朝是世界第一强国，他立即认唐朝人为老大，一切向汉人学习，包括服装、文字、甚至闭关锁国等等。
后来资本主义的“大炮”不仅打开了满清的大门也打开了扶桑的大门。扶桑人一看，原来外面还有更强的；立即组最高等级团前往欧美学习，一去就是两年，做了各种详细记录。学习团回来后，进行了明治维新，****。他们学习制造，将产品卖给华夏，加工华夏土货，贩卖西方；参照西方，制定《民法》、《刑法》；举办西式学校、图书馆，改教育制度，要求全民入学：甚至连喝酒、吃半生牛排也准备学西方。
扶桑人甚至一度想脱亚入欧，瞧不上亚洲国家。
另外还有一点，那就是扶桑人对名誉过度重视，他们属一种“耻感文化”，不重视罪过，也就是不重视内心想法，重视一种外部表现。“罪过”是一种内部感觉，像啤酒国就是一种“罪感文化”。这也是二战后，扶桑死不认罪的原因之一。
当然了，这些东西曹岩这时候肯定不能和梁中书说，毕竟他就算冠以“仙人”之名，也不能预知千年之后的事情吧。
他只能简单描述倭国这个国家的民族特性后，然后很严肃很认真的看向梁中书。
“梁大人以为，这样一个国家，如果给他们发展的机会，他们会如何做呢？他们现在固然是撮尔小国，但越是这样的小国家，往往野心就越大。人心不足蛇吞象的道理，想必不用我向梁大人继续诉说了。那么我现在想请梁大人预测一下，就是这么一个畸形甚至是有些变态的民族，若是给其足够的空间和时间，试问，若干年之后，就是这么一个小小的国度，是否会给我华夏带来巨大的灾祸？梁大人您也是饱读诗书之辈，就结合您的所学，来做一个预测吧。”