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，扶桑开始使用太阳历，新年从华夏的春节改成了新历年的元旦，开始不过春节了，元旦即为新年。说实话，取消春节居然因为这样一个原因，说起来，还真是够搞笑的。
不过现在毕竟还不是幕府时期，所以此时的扶桑还保留着过春节的习俗，曹岩也放松下来，和下面的人一起过了一个开心的节日。
真的很开心，梁山的见过大业眼瞅着就要成功了，无论是曹岩还是下面的人，都感到无比的开心。
不过开心之后，就有新的问题摆在曹岩面前了。
那就是选择何种政体？
现如今的政治体制，基本上都是君主制，西方国家的情况就不说了，曹岩也不太懂，但再东方，周边的几个国家都是君主制无疑。
所谓君主制呢，就是国家元首为世袭君主的政体由单一国家领袖行使名义上或是绝对的政体权力，通常为世袭制，且为终身任期。君主制由君主，包括国王、皇帝、天皇、苏丹、天子等担当国家元首。君主拥有至高无上的权力，君主的意志就是法律，不受任何约束。君主实行终身制，并且是世袭的。这种政治制度足有四五千年的历史。古代的奴隶制国家、封建制国家、多实行这种专制制度。
据统计，直到后世，依旧有不少国家保留有君主政体：比如说亚洲有马来西亚、科威特、约旦、阿曼、卡塔尔、巴林、沙特阿拉伯、柬埔寨、不丹、日本、泰国、文莱；欧洲有英国、卢森堡、挪威、瑞典、西班牙、丹麦、荷兰、比利时、摩纳哥、安道尔、列支敦士登；非洲有摩洛哥、莱索托、斯威士兰；大洋洲有汤加等。
但君主制其实有一个缺点，那就是对郡主的素质要求太高了，国家的发展和稳定，就需要有合格的君主即位，否则国家的势力反倒会倒退。比如说北宋，就是这么个意思。如果每一代君主都足够英明，那国家的实力自然是能有所保证的。可偏偏这个事情谁都无法保证，毕竟君主也是人，再选定下一任继承人的时候，难免会出现“立喜而不立贤”的情况，而这种例子在华夏历史上实在是太多太多了。
那么如何能保证改变这种状况……同时又保证君主的权利和地位不会受到冲击呢？
其实曹岩觉得，君主立宪制就很不错。
世界上当然没有完美的政体，这是肯定的，任何政治制度都有其优缺点，但结合当下的情况，如果曹岩直接放弃皇位，那是绝对不可取的。不是他自己舍不舍得的问题，而是他一旦舍弃皇位，下面的人就会立刻打破脑袋。千万不要以为所有人都不喜欢皇位，事实上，就连曹岩不也喜欢皇位吗？他现在以梁山总首领的身份力压群雄，他做皇帝，那是没问题的，大家都服他。就算以后他有了儿子，有了孙子，下面的人短时间内也不会生出反意。
可如果他主动选择放弃皇位呢？在他之下，还有谁能压制群雄？
晁盖？卢俊义？不行，他们都做不到这一点，别人不说，就说董平这样的，如果不是曹岩压着，你看他能服谁？他谁都不服，要么直接离开，要么就直接起兵夺权，所以必须有人压制住下面的这些牛人，放弃皇权就成了不可能的事情。
事实上，即便有可能，曹岩也不会放弃皇权。
但话又说回来，单纯的皇权确实是很容易滋生各种问题，皇权至高很容易让一个国家产生权力腐败，也很容易让下面出现懒政赖政的情况出现，原因也很简单，因为他们不需要讨好老百姓，他们只需要讨好自己的君主即可，下面的人死活他们是毫不在意的。
这样一来不就又走上了老路子？
所以曹岩想要稍微尝试一下新的东西，他就把目光放在了君主立宪制上面。
君主，依旧是这个国家的领导人，但却会逐渐放下全力，进入“统而不治”的境界，享受超国民待遇，却不直接对国家的政务指手画脚，这样就能保证即便君主素质不行，也不会严重危害到国家。君主下面还有政府首脑，政府首脑可以是任何称呼，这个人的职责就是管理国家，管理政府，因为和君主不同，政府首脑是可以更替的，是可以选举的，就如同宰相一样，即便他做的不够好，甚至可以说是很差，但毕竟在位时间较短，最多只有几年时间而已，所以最终还是会换上其他人，因为时间短，不至于把一个国家彻底败坏。
不过同时也又缺点，那就是前任政府首脑的工作，若是在任期内无法完成的话，那么继任者，可未必会萧随曹规的继续执行下去，新官上任三把火，有时候可未见得是好事。
而且如果政府首脑的全力太大，就很有可能产生连任的情况，所以这时候，宪法的重要性就凸显出来了。宪法里只要规定政府首脑不得在任超过多少届，就能从很大程度上避免政府首脑久居高位的情况。这里面还有很多其他的内容，诸如三权分立等等，总之是挺复杂的，曹岩从入冬之后就开始琢磨这个事情，一直到开春，新的攻势打响，他还是没能把这些东西完全捋顺。
收服扶桑全境的战争终于打响了，扶桑的残余分子在九州岛和本州岛南部的位置做最后的抵抗，但这毫无意义，主要精锐部队已经在京都之役尽皆折损，剩下的都是些杂牌军，自然不可能是梁山人马的对手，这一次都不用曹岩出马，只靠他手下的将领们，就很轻松的彻底击溃了最后的反抗势力。
终于，在新叶上枝的时候，扶桑全境已经全部一统。
而曹岩的登基大典也近在咫尺，这段时间吴用等人一直在忙活着登基大典的事情，眼瞅着时间进入了五月份，扶桑境内的已经完全不存在任何反抗势力后，曹岩的登基大典也终于准备完毕。
，扶桑开始使用太阳历，新年从华夏的春节改成了新历年的元旦，开始不过春节了，元旦即为新年。说实话，取消春节居然因为这样一个原因，说起来，还真是够搞笑的。
不过现在毕竟还不是幕府时期，所以此时的扶桑还保留着过春节的习俗，曹岩也放松下来，和下面的人一起过了一个开心的节日。
真的很开心，梁山的见过大业眼瞅着就要成功了，无论是曹岩还是下面的人，都感到无比的开心。
不过开心之后，就有新的问题摆在曹岩面前了。
那就是选择何种政体？
现如今的政治体制，基本上都是君主制，西方国家的情况就不说了，曹岩也不太懂，但再东方，周边的几个国家都是君主制无疑。
所谓君主制呢，就是国家元首为世袭君主的政体由单一国家领袖行使名义上或是绝对的政体权力，通常为世袭制，且为终身任期。君主制由君主，包括国王、皇帝、天皇、苏丹、天子等担当国家元首。君主拥有至高无上的权力，君主的意志就是法律，不受任何约束。君主实行终身制，并且是世袭的。这种政治制度足有四五千年的历史。古代的奴隶制国家、封建制国家、多实行这种专制制度。
据统计，直到后世，依旧有不少国家保留有君主政体：比如说亚洲有马来西亚、科威特、约旦、阿曼、卡塔尔、巴林、沙特阿拉伯、柬埔寨、不丹、日本、泰国、文莱；欧洲有英国、卢森堡、挪威、瑞典、西班牙、丹麦、荷兰、比利时、摩纳哥、安道尔、列支敦士登；非洲有摩洛哥、莱索托、斯威士兰；大洋洲有汤加等。
但君主制其实有一个缺点，那就是对郡主的素质要求太高了，国家的发展和稳定，就需要有合格的君主即位，否则国家的势力反倒会倒退。比如说北宋，就是这么个意思。如果每一代君主都足够英明，那国家的实力自然是能有所保证的。可偏偏这个事情谁都无法保证，毕竟君主也是人，再选定下一任继承人的时候，难免会出现“立喜而不立贤”的情况，而这种例子在华夏历史上实在是太多太多了。
那么如何能保证改变这种状况……同时又保证君主的权利和地位不会受到冲击呢？
其实曹岩觉得，君主立宪制就很不错。
世界上当然没有完美的政体，这是肯定的，任何政治制度都有其优缺点，但结合当下的情况，如果曹岩直接放弃皇位，那是绝对不可取的。不是他自己舍不舍得的问题，而是他一旦舍弃皇位，下面的人就会立刻打破脑袋。千万不要以为所有人都不喜欢皇位，事实上，就连曹岩不也喜欢皇位吗？他现在以梁山总首领的身份力压群雄，他做皇帝，那是没问题的，大家都服他。就算以后他有了儿子，有了孙子，下面的人短时间内也不会生出反意。
可如果他主动选择放弃皇位呢？在他之下，还有谁能压制群雄？
晁盖？卢俊义？不行，他们都做不到这一点，别人不说，就说董平这样的，如果不是曹岩压着，你看他能服谁？他谁都不服，要么直接离开，要么就直接起兵夺权，所以必须有人压制住下面的这些牛人，放弃皇权就成了不可能的事情。
事实上，即便有可能，曹岩也不会放弃皇权。
但话又说回来，单纯的皇权确实是很容易滋生各种问题，皇权至高很容易让一个国家产生权力腐败，也很容易让下面出现懒政赖政的情况出现，原因也很简单，因为他们不需要讨好老百姓，他们只需要讨好自己的君主即可，下面的人死活他们是毫不在意的。
这样一来不就又走上了老路子？
所以曹岩想要稍微尝试一下新的东西，他就把目光放在了君主立宪制上面。
君主，依旧是这个国家的领导人，但却会逐渐放下全力，进入“统而不治”的境界，享受超国民待遇，却不直接对国家的政务指手画脚，这样就能保证即便君主素质不行，也不会严重危害到国家。君主下面还有政府首脑，政府首脑可以是任何称呼，这个人的职责就是管理国家，管理政府，因为和君主不同，政府首脑是可以更替的，是可以选举的，就如同宰相一样，即便他做的不够好，甚至可以说是很差，但毕竟在位时间较短，最多只有几年时间而已，所以最终还是会换上其他人，因为时间短，不至于把一个国家彻底败坏。
不过同时也又缺点，那就是前任政府首脑的工作，若是在任期内无法完成的话，那么继任者，可未必会萧随曹规的继续执行下去，新官上任三把火，有时候可未见得是好事。
而且如果政府首脑的全力太大，就很有可能产生连任的情况，所以这时候，宪法的重要性就凸显出来了。宪法里只要规定政府首脑不得在任超过多少届，就能从很大程度上避免政府首脑久居高位的情况。这里面还有很多其他的内容，诸如三权分立等等，总之是挺复杂的，曹岩从入冬之后就开始琢磨这个事情，一直到开春，新的攻势打响，他还是没能把这些东西完全捋顺。
收服扶桑全境的战争终于打响了，扶桑的残余分子在九州岛和本州岛南部的位置做最后的抵抗，但这毫无意义，主要精锐部队已经在京都之役尽皆折损，剩下的都是些杂牌军，自然不可能是梁山人马的对手，这一次都不用曹岩出马，只靠他手下的将领们，就很轻松的彻底击溃了最后的反抗势力。
终于，在新叶上枝的时候，扶桑全境已经全部一统。
而曹岩的登基大典也近在咫尺，这段时间吴用等人一直在忙活着登基大典的事情，眼瞅着时间进入了五月份，扶桑境内的已经完全不存在任何反抗势力后，曹岩的登基大典也终于准备完毕。