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    曾经谈到,在金字塔时代,赫利奥波利斯这座圣城掌握在有实权的祭司手中。毫无疑问,金字塔是在他们的指导下设计建造的。

    今天,仍有许多人甚至是某些学者有些误解了祭司这个词。赫利奥波利斯的圣教徒很可能受过高级培训,他们谙熟宗教思想,精通天体研究,酷爱建筑艺术,还有可能掌握了埃及人发明的供祭司写作用的象形文字。

    不言而喻,这里所暗指的神秘的星宗教,赫利奥波利斯的祭司们肯定一清二楚。

    埃及学家们认为,赫利奥波利斯开拓了这个国家宗教崇拜的新空间。因为各地都有其地方神,而他们都知道赫利奥波利斯的宗教是由9个一组的众神组建,由阿图姆-拉统治的大家族。

    阿图姆或阿图姆.拉,造出了空气之神舒和潮湿女神泰夫纳特。舒和泰夫纳特这对夫妻,又造出了大地之神盖布和苍天女神努特。

    但是,当盖布和努特结合时,父亲舒像空气一样来到他们中间,并从地上举起天棚,把两个相爱者分开,使其交配中断。

    尽管如此,苍天女神努特仍然生下4个生活在地球上的人形神:两位男神奥西里斯和塞特,他们的两位姐妹伊希斯和纳菲西斯。

    其中,奥西里斯和伊希斯结合后,成为统治埃及的第一对夫妻神,也成为古埃及最伟大的神话传说。伊希斯用奥西里斯的种子生下了唯一的儿子何露斯,奥西里斯和他的“化身”常常被人们视为长生鸟。

    本本石则象征着他的种子,也象征着从伊希斯的子宫里造出何露斯的生殖力。

    将要涉及到的重点是这最后的5个人形神,奥西里斯是重中之重,他不仅被视为埃及的第一位神王,而且他的惨死和奇迹般的复活,既是古埃及之谜也是再生崇拜的根源和基础。

    古埃及人有宗教信仰,尤其相信在埃及的某个天国里每个人都会有来生。

    他们认为,要帮助死者升至来世的天国,最重要的是尽一切努力保存其尸体,还要为其提供方便和物品,使之踏上通往永恒的艰苦旅程。

    这相比较某些唯物主义的国家邻邦,只信金钱的社会。又如何呢?

    畏惧感或者说敬畏之心,是非常必要的,在某时空里的某个国度。一场文化浩劫之后,大部分人就缺少这种畏惧感:老子天下第一,想做啥就做啥。

    如果知识普及带来的是狂妄和妄自尊大,那到还不如跪倒在神的脚下算了,至少后者还有点道德底线。

    在古代传奇知识之中,在前王朝时代,死者是这样埋葬的:在沙漠里挖一个简单的坑。将尸体以打坐的姿势放在其中一边,以便为来世的复活做好准备。

    在埃及西部沙漠的干燥环境下,这就可能偶尔生成自然木乃伊。类似某些国家现在沙漠看到的干尸。

    然而。尸体容易暴露而受到豺狼和野狗的玷污,盗墓贼也很容易找到墓穴而偷走珍贵的陪葬品。

    第一王朝时期,在建造陵墓的时候,埃及人开始使用泥砖和石头。以此覆盖葬坑。来保护尸体。这就是古埃及一种广为人知的长方形平顶斜坡陵墓。

    这种陵墓一直延续到古王朝时期,直到第二王朝结束。

    在孟斐斯一带,这种陵墓星罗棋布。一些国王葬在那里,但后来,它们被贵族垄断使用了。去世的国王更是有了一座宏伟的“永恒的晏宫”。

    这种平顶斜坡陵墓由岩石和泥砖建成,相传比死者在世时的住所还要精致。爱德华兹博士认为,这样做的理由具有宗教意义。

    在一个高质量石块唾手可得的国家,统治者住在质量比陵墓差的建筑物里而心满意足。这似乎很奇怪。

    然而,古埃及人对此却持有不同的观点:房子抑或宫殿。持续使用的年限很短,但他的陵墓,即他所谓“永恒的城堡”,却可以设计得永久耐用。

    所谓的阶梯式金字塔出现在了第三王朝。然而,它们从几何学的意义上讲还不是真正的金字塔,视其为阶梯形的塔陵可能更准确。

    这种塔陵之中,保存下来的最大的是塞加拉的左塞尔王金字塔。它不仅在这种塔中体积最大,还是众所周知的第一座砖石结构建筑物。

    而且,它所采用的石头并不是粗糙的简单堆彻,而都要经过精工细磨。这要归功于一个叫做伊姆霍特普的祭司,他是一位天才的建筑师,也是左塞尔的宰相。

    希腊人认为他可以与医术之神阿斯克勒庇俄斯相媲美。后来,伊姆霍特普被神化为最伟大的圣人。他是尤努的大祭司,也是尤努的首席天文学家或首席占星家,有“首席观查家之称。

    左塞尔王的阶梯式金字塔庄重肃穆,高达60米,基座呈矩形。金字塔里除了左塞尔王的葬室,还有供其家人使用的房间。塔庙的形状似乎是梯子的象征,而通向第七平台的6层台阶,则可能与围绕地球运转的星球有关。

    人死之后,灵魂必须与上升的阶梯一致,这种观念常见于神话之中。威廉 莱毕的《建筑、神秘教与神话》一书很好地证明了这一点。

    书中提及尼布甲尼撒,这位建造了空中花园的古巴比伦国王,由他恢复的博尔西珀塔庙时,莱毕把尼布甲尼撒的碑文翻译如下:

    “我已修复并完善了博尔西珀的奇迹——世界七大神庙。我用砖头竖起神庙,我用铜粉涂抹神庙,我用大理石和其它宝石按不同地段交错着覆盖神庙。 ”

    书的后面几页,在写到埃及的阶梯式遗迹时,莱毕提到,在亚述,在中国,在墨西哥,都有着相似的建筑物。

    加斯顿 马伯乐和佩劳特赞同一位希腊作家的描写,大金字塔是以地段的颜色来做装饰,顶部都要镀上金色。最初四个王朝的金字塔都有台阶,这似乎不仅仅是巧合。

    塞加拉的金字塔有6层台阶,高度从底部的38英尺逐渐降低到顶部的29英尺,与巴别尔的塔庙非常相似。

    而皮特里先生发现,在使用外沿的围石之前,迈多姆的金字塔则有7层台阶,“建造了一座为国王的未来服务的金字塔”。

    这样看来,左塞尔王的阶梯式遗迹就不仅仅是强大的国王的陵墓了。作为埃及宗教的象征,它骄傲地屹立在塞加拉的几代陵墓中,表达着埃及人的宗教信仰,体现了很高的艺术水准。

    放眼孟斐斯和尼罗河河谷的周围地带,左塞尔王的陵墓在不断地提醒我们:人啊,你在地球上生存的目的,是为来世做好准备!

    伊姆霍特普在塞加拉取得成果之后,又相继建造了几座阶梯式金字塔。其中,最著名的是位于塞加拉以南约45千米处的迈多姆。

    据说,它最后是在左塞尔王的继承人胡尼在位时修建竣工的。我们对胡尼本人真是一无所知。总之,阶梯式金字塔是由大名鼎鼎的第四王朝的国王们修造的。

    他们建造了真正意义上的金字塔,其中就有雄伟的代赫舒尔金字塔和闻名全球的吉萨三大金字塔。

    虽然,伊姆霍特普没有看到这些金字塔的建造,但可以想象,他对此早已成竹在胸。

    事实上,很多人都不知道,在中国也有类似的金字塔建筑,比如位于咸阳的的金字塔,秦始皇陵从结构上来看,就是一座规模宏大的金字塔建筑,虽然它从来没有叫过这个名字。(未完待续。)

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