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伴随真言，四人所结密宗手印的威力似乎陡然增加一倍不上。
每吐一字真言，便施出一诀，脸上煞气已经完全消去，神情虔诚，满脸佛性，每招攻出，都隐隐带着佛法和神机，以念力将这片天地的元气力量和身体内的内力结合为一，似风云雷电，将自然界的伟力威聚于手印中。
他们每攻出一招，即大喝一声真言，舌绽春雷，震响在萧琰耳边，与招式配合，形成音波攻击，直撼心神灵台。
萧琰出刀。
每出一刀，也清喝一字。
她喝出的是东晋道门宗师抱朴子葛洪创立的六甲秘祝：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”。后来中土佛门援引了抱朴子的密祝，创立了中原密宗的九字真言诀。而萧琰喝出的这九字，却是用在她的锻体功法中，名为“喊山诀”，每一字喝出，都是鼓荡内气，锤炼肌肉，同时震动灵台，锤炼神识。此时她灵机一动，用到对战应敌上，恰与那四人喝出的吐蕃密宗真言相制，抵消了他们的音雷攻击。
她每喝一声出刀，刀光忽现忽隐，虚实相幻。
当你以为是虚时，那一刀却是实的；当你以为捕捉到了刀芒时，那一刀却是虚的。
四人的拳、掌、指印发出去，却总发现有一道刀气在那里等着。
因为萧琰出刀后发先至，每一刀都比他们快。
她比四人强大得多的神识让她可以洞察先机，而反应的快慢和出刀的速度，又与神识和内力紧密相关：神识越强，反应越快；内力越强，速度越快。出招的速度还取决于身体的反应，所以武者要精深必须锻体，不仅因为*强大了才能承受更强的内力和神识，还因为锻体能增加对肌肉的细微控制，提高身体的反应速度，做到“动在意先”，意念一动，招式已经先出去了。而萧琰在这三方面都占着优势，所以才能以一敌四，虽然四人的攻势还合着阵法，威力更增，但她却没落下风，甚至还隐有克敌之势。
但百招之后，萧琰发现了不对。
按道理来讲，越打下去，双方内力消耗越大。萧琰的内力也在消耗，而密宗印诀这种以念力沟通天地伟力的功法，对神识和内力的消耗更大，所以出招威力虽大，却不耐久战，跟显宗的“大般若掌”是一样的，刚猛不能持久。
但这四人却是越战越猛，非但没有内力消耗后继无力的景况，反而攻势更加有力，拳、指、掌力雄浑，实力竟越打越强，而且出手疯狂，仿佛陷入到半佛半魔的状态，完全不顾自己生死，只攻不守，以伤换伤。
这让萧琰感到头痛了，这简单就是同归于尽的打法呀。
她不惧拼命，武道不以命搏，何以前进？但对方是四个人，就算她不介意以伤换伤，但对方每人中一刀，她就要中四击了——太不合算。
拼命是为了“活着”，不是“拼命去死”。人死了，还谈什么武道的进益？所以，萧琰是不会与对方去拼死的——除非不拼死不足以成活。
此时，在他们激烈的搏战下，离潏水河已经有四五里之远了，已经可以清晰的看见终南山的轮廓。
萧琰决定将四人引到终南山上。平原地形对四个杀手的合击太有利了，相形之下，就对她不利。而山林的地形，对她各个击破才是有利的，至少，也能破了四人的合击。
她开始且战且退，觑个空子，就拔足往南边飞奔。
四人怒啸一声，紧追而去。
路上又交手数招，离终南山北麓却是越来越近了。
萧琰拔脚入得山林，清新的草木气息令她精神一振。因为山上林木茂密，她踏越上山之地又是人迹罕至之处，天地元气在这里更加活跃，浓郁。萧琰感觉经脉窍穴吸纳元气的速度加快了，接连搏战下来消耗的内力正在回复，比起之前的恢复速度更快。
身后劲风凛冽，拳掌指挟着风雷之声而至，四人跟着追上山来，出招威势比起前一招又强了一分，萧琰刀芒硬接都会觉得臂力微颤——以她强过四人任何一人数倍的内力，真是不可思议的事。
萧琰心里思量，这四人必是用了什么秘法，才能将密宗真言印诀的威力持续这么久，而且一招强过一招——若非秘法，简直不可能。
但任何暴增功力的秘法，都必有缺陷，或是有严重的后遗症。萧琰且不管这些，她就入得山林，便在林木间飘忽来去，借助地理环境，瓦解四人的合击之势。秋水刀与她心意相通，仿佛是山林内灵动的精灵，在佛法神机中飘忽来去，以玄妙又虚实相幻的刀法消融杀机于无形。
这与之前的战斗并无什么差异，但对杀手四人组来讲，因为林木的阻碍，分进合击再也无法保持之前的流畅和天衣无缝。就算在他们威力奇大的拳、掌、指下，百年巨木也会一击而碎，但总归要阻得一瞬半瞬，就这片瞬的时间，就已让他们的合击出现破绽，被萧琰虚幻的刀芒寻隙而入。
其中一人蓦地闷哼一声，左手五指被乍闪而逝的刀芒斩落。
那人身形疾退，脸色变青。
密宗真言印诀无论是哪一派，有多种手印都必需要双手十指合力施为，而吐蕃密宗的十二合掌及四种拳中的“外缚拳”“内缚拳”，以及六大印相中的“转□□印”“禅定印”“智拳印”，都是要靠双手施为的印诀。而此人失了一手五指，就只能施为四拳印中的“金刚拳”“莲花拳”，和六大印相中的另外三印了。
这就等于将四人的印诀合击阵破坏了三分之二。
萧琰的左肩背也中了其中一人的“覆手合掌”，吐出一口带血块的血，胸口吸气就觉得痛，但以这一伤“换得”那一刀的战果，她觉得是值得的。
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伴随真言，四人所结密宗手印的威力似乎陡然增加一倍不上。
每吐一字真言，便施出一诀，脸上煞气已经完全消去，神情虔诚，满脸佛性，每招攻出，都隐隐带着佛法和神机，以念力将这片天地的元气力量和身体内的内力结合为一，似风云雷电，将自然界的伟力威聚于手印中。
他们每攻出一招，即大喝一声真言，舌绽春雷，震响在萧琰耳边，与招式配合，形成音波攻击，直撼心神灵台。
萧琰出刀。
每出一刀，也清喝一字。
她喝出的是东晋道门宗师抱朴子葛洪创立的六甲秘祝：“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”。后来中土佛门援引了抱朴子的密祝，创立了中原密宗的九字真言诀。而萧琰喝出的这九字，却是用在她的锻体功法中，名为“喊山诀”，每一字喝出，都是鼓荡内气，锤炼肌肉，同时震动灵台，锤炼神识。此时她灵机一动，用到对战应敌上，恰与那四人喝出的吐蕃密宗真言相制，抵消了他们的音雷攻击。
她每喝一声出刀，刀光忽现忽隐，虚实相幻。
当你以为是虚时，那一刀却是实的；当你以为捕捉到了刀芒时，那一刀却是虚的。
四人的拳、掌、指印发出去，却总发现有一道刀气在那里等着。
因为萧琰出刀后发先至，每一刀都比他们快。
她比四人强大得多的神识让她可以洞察先机，而反应的快慢和出刀的速度，又与神识和内力紧密相关：神识越强，反应越快；内力越强，速度越快。出招的速度还取决于身体的反应，所以武者要精深必须锻体，不仅因为*强大了才能承受更强的内力和神识，还因为锻体能增加对肌肉的细微控制，提高身体的反应速度，做到“动在意先”，意念一动，招式已经先出去了。而萧琰在这三方面都占着优势，所以才能以一敌四，虽然四人的攻势还合着阵法，威力更增，但她却没落下风，甚至还隐有克敌之势。
但百招之后，萧琰发现了不对。
按道理来讲，越打下去，双方内力消耗越大。萧琰的内力也在消耗，而密宗印诀这种以念力沟通天地伟力的功法，对神识和内力的消耗更大，所以出招威力虽大，却不耐久战，跟显宗的“大般若掌”是一样的，刚猛不能持久。
但这四人却是越战越猛，非但没有内力消耗后继无力的景况，反而攻势更加有力，拳、指、掌力雄浑，实力竟越打越强，而且出手疯狂，仿佛陷入到半佛半魔的状态，完全不顾自己生死，只攻不守，以伤换伤。
这让萧琰感到头痛了，这简单就是同归于尽的打法呀。
她不惧拼命，武道不以命搏，何以前进？但对方是四个人，就算她不介意以伤换伤，但对方每人中一刀，她就要中四击了——太不合算。
拼命是为了“活着”，不是“拼命去死”。人死了，还谈什么武道的进益？所以，萧琰是不会与对方去拼死的——除非不拼死不足以成活。
此时，在他们激烈的搏战下，离潏水河已经有四五里之远了，已经可以清晰的看见终南山的轮廓。
萧琰决定将四人引到终南山上。平原地形对四个杀手的合击太有利了，相形之下，就对她不利。而山林的地形，对她各个击破才是有利的，至少，也能破了四人的合击。
她开始且战且退，觑个空子，就拔足往南边飞奔。
四人怒啸一声，紧追而去。
路上又交手数招，离终南山北麓却是越来越近了。
萧琰拔脚入得山林，清新的草木气息令她精神一振。因为山上林木茂密，她踏越上山之地又是人迹罕至之处，天地元气在这里更加活跃，浓郁。萧琰感觉经脉窍穴吸纳元气的速度加快了，接连搏战下来消耗的内力正在回复，比起之前的恢复速度更快。
身后劲风凛冽，拳掌指挟着风雷之声而至，四人跟着追上山来，出招威势比起前一招又强了一分，萧琰刀芒硬接都会觉得臂力微颤——以她强过四人任何一人数倍的内力，真是不可思议的事。
萧琰心里思量，这四人必是用了什么秘法，才能将密宗真言印诀的威力持续这么久，而且一招强过一招——若非秘法，简直不可能。
但任何暴增功力的秘法，都必有缺陷，或是有严重的后遗症。萧琰且不管这些，她就入得山林，便在林木间飘忽来去，借助地理环境，瓦解四人的合击之势。秋水刀与她心意相通，仿佛是山林内灵动的精灵，在佛法神机中飘忽来去，以玄妙又虚实相幻的刀法消融杀机于无形。
这与之前的战斗并无什么差异，但对杀手四人组来讲，因为林木的阻碍，分进合击再也无法保持之前的流畅和天衣无缝。就算在他们威力奇大的拳、掌、指下，百年巨木也会一击而碎，但总归要阻得一瞬半瞬，就这片瞬的时间，就已让他们的合击出现破绽，被萧琰虚幻的刀芒寻隙而入。
其中一人蓦地闷哼一声，左手五指被乍闪而逝的刀芒斩落。
那人身形疾退，脸色变青。
密宗真言印诀无论是哪一派，有多种手印都必需要双手十指合力施为，而吐蕃密宗的十二合掌及四种拳中的“外缚拳”“内缚拳”，以及六大印相中的“转□□印”“禅定印”“智拳印”，都是要靠双手施为的印诀。而此人失了一手五指，就只能施为四拳印中的“金刚拳”“莲花拳”，和六大印相中的另外三印了。
这就等于将四人的印诀合击阵破坏了三分之二。
萧琰的左肩背也中了其中一人的“覆手合掌”，吐出一口带血块的血，胸口吸气就觉得痛，但以这一伤“换得”那一刀的战果，她觉得是值得的。