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声，就无以表达出他的善意。笑过之后，则从葛玄手上接过来一个包裹递给了高夜，道：“我本是带着徒儿游历天下，伯喈公自前年到吴会，常与老道交谈，他知我欲行，便托我将这些东西带来。”
高夜闻听，顿时松了一口气，还好不是太平道的人来拉拢自己入伙，幸甚幸甚！不过这一包袱，说大不大，说小不小，高夜恭恭敬敬的收下之后，便先放在一旁，毕竟当面打开，是一种极其失礼的行为。
“伯喈公本来要我拜会你的老师，他曾多次向我称赞，你的恩师乃是天下大才，还说过你，亦是人中龙凤，可未曾想我进门时才听闻，你的恩师已经仙逝，悲哉。然死者，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。此亦乐哉。”
左慈这话说的，着实让高夜有点心塞。前半句悲哉，倒还像是人话，后半句乐哉，高夜实在是有点难以苟同。毕竟高夜前半辈子生活的时代，孝道绝对是一个全民族都认可的价值观，谁家有人过世办白事，你敢说这是好事，不得把他全家都得罪个死死的？而且这话说的还引经据典，还好高夜无论前世还是这一世，都还读过庄子，况且《庄子·至乐》这一篇很是又名，因此他又怎么可能会不知道这个给庄子托梦的骷髅呢？
高夜又不禁想起这些年来，自己的师父对自己的耳提面命，以及关心呵护。自己不过中人之姿，师父对自己却是疼爱有加，自己不过是后世流水线上的一个普通学生，却从师父这里习得了无数的智慧，这样的师父故去了，就算死后是南面王乐不能过，可你让我怎么能替他开心？
“家师仙去，在下实是痛心不以，一恨不能尽学家师胸中沟壑，二恨不能尽孝家师膝下座前，三恨不能尽报家师养育之恩，纵家师行乐于天地之间，我亦悲之伤之。况《庄子》亦云：‘察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。’此不与骷髅之说，自相矛盾吗？我闻乌角先生您自幼修道，道法精深，又有何解？”高夜淡淡笑道，这段话也是出自《庄子·至乐》，讲的是庄子妻子故去之后，惠子前来拜祭，发现庄子在兴高采烈的唱歌，而后才有了这样一番的对话。
只是高夜说出这段话，却没有一丝不快。虽然这话乍一听自己不喜，但也知道，左慈说的这后半句话，其目的更多的是为自己宽心。逝者得到大自在，在另一个世界过的很开心，这在后世，倒也是经常出现的桥段么？只是在往年的学习中，自己的师父每每说话，都是引经据典的，绝大多数自己都不知道，自己想学他一样引经据典，结果发现自己知道的典故大都还没发生。这种尴尬持续了这么多年之后，高夜对于每一个跟他说话引经据典的人，都有一种天然的排斥。故而抛出了这个问题，打算难为难为这位道家高人。
话说完，左慈脸上并未有什么变化，但一旁的葛玄却是眉头紧皱。《庄子》自己也是读过的，每每读完，似有所悟，但却从来未曾想过这个问题！怪哉，这处前后矛盾，为何我就未曾发现？
左慈轻笑了一声道：“想不到明曦你亦知《庄子》，不错，此二语皆庄子所言，然与惠子之说，意在指明死亡者之归宿，本是无形无气，以至于生，而后乃死，亦是无形无气，此道者，自然之理也。与骷髅言，不过是要告诉世人，生未必乐，死未必苦也，何来矛盾之说？”
“哈哈，生未必乐，死未必苦，果然大有道理。”高夜淡淡一笑。“不过我尝闻，道家之人，多讲究清静无为，顺其自然，然五斗米的张鲁，太平道的张角，皆广收信众，以为己用，不知乌角先生对此有何看法？”
高夜之所以对左慈问到张角和张鲁，只是因为忽然想到，未来张角造反，是不是也有道家的影子在里面。毕竟独尊儒术以前，大汉一直是以道家治国，推行黄老之术，如今被儒家独占鳌头，恐怕道家心里也不舒服吧？张鲁如今在四川大力推行五斗米道，信众甚多，统治多以宗教名义进行，这也无怪刘焉入川之后，如此排斥张鲁，甚至把他赶到了汉中去，毕竟刘焉可是正统的儒家。而且张角此人，三国演义中描写他是个不第的秀才，若是在隋唐以后，他本应是个科举落榜的考生，只是现在是汉末，科举是个什么，恐怕只有高夜才知道，现在只有科举他爷爷察举制，故而高夜看来，恐怕张角这个不第秀才，恐怕是举秀才的时候，没选上他。不过现在不叫秀才，为了避光武帝的讳，秀才改叫茂才了。
这就更加奇怪，既然有资格被举秀才，这说明张角此人是有才学的。自独尊儒术以来，举秀才的人，也基本上都是儒生。既然如此，这南华老仙又为何传给他三卷《太平要术》呢？高夜不惮再把人心想的恶一些，《太平要术》大多记载的是天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙这些宗教元素，再加上其中记载了许多医学药方，张角依靠此来笼络人心，再加上儒家匡扶天下那一套，野心不膨胀那才是怪事。这样一想，好像阴谋的结论多过与巧合啊。
“安时处顺，一向被我道家奉为圭臬。张公祺在蜀中，以道驭民，而蜀中大治。张角此人我虽不识，如今行脚天下，治病救人，宣扬道法，这是无上功德，明曦又觉得哪里不妥？”
“我只是想，这张角如今信众数十万，只怕终有一天要造反。”高夜淡淡的笑道。
“我从江南一路而来，所见村落，村民皆无以果腹，途径河南，更是疫病横行，张角遍施符水，救得百姓性命，如此一来，信众自然会多。朝廷无度，奸佞横行，横征暴敛，欺压良善，自然会造反。张角亦是顺应时事，亦是安时处顺之人啊。我道家之无为，可不是什么都不做，而是不强求自己去做，一切顺应自然罢了。明曦此思，实在偏颇。”
话说到这，高夜要是还不明白，这一切都是道家在后面推动的，也就太对不起恩师的教导。好一个顺其自然！
“哈哈，原来如此，那倒确实是我理解的偏颇了。不说这个了，我已命人准备了宴席，二位，我等还是先开宴吧。”
“常听伯喈公言，明曦这里的饭食，乃天下美味，就算是易牙重生也比不得。今日即来，自然是不可不尝。”
“哈哈，那是自然，在下最好口腹之欲，我师弟最好甘醴美酒，碰巧我前几日新得几瓮美酒，正好请道长品尝。”高夜说罢，便站起身来，吩咐开宴，又命人去叫郭嘉赵云，一同前来拜见。
声，就无以表达出他的善意。笑过之后，则从葛玄手上接过来一个包裹递给了高夜，道：“我本是带着徒儿游历天下，伯喈公自前年到吴会，常与老道交谈，他知我欲行，便托我将这些东西带来。”
高夜闻听，顿时松了一口气，还好不是太平道的人来拉拢自己入伙，幸甚幸甚！不过这一包袱，说大不大，说小不小，高夜恭恭敬敬的收下之后，便先放在一旁，毕竟当面打开，是一种极其失礼的行为。
“伯喈公本来要我拜会你的老师，他曾多次向我称赞，你的恩师乃是天下大才，还说过你，亦是人中龙凤，可未曾想我进门时才听闻，你的恩师已经仙逝，悲哉。然死者，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。此亦乐哉。”
左慈这话说的，着实让高夜有点心塞。前半句悲哉，倒还像是人话，后半句乐哉，高夜实在是有点难以苟同。毕竟高夜前半辈子生活的时代，孝道绝对是一个全民族都认可的价值观，谁家有人过世办白事，你敢说这是好事，不得把他全家都得罪个死死的？而且这话说的还引经据典，还好高夜无论前世还是这一世，都还读过庄子，况且《庄子·至乐》这一篇很是又名，因此他又怎么可能会不知道这个给庄子托梦的骷髅呢？
高夜又不禁想起这些年来，自己的师父对自己的耳提面命，以及关心呵护。自己不过中人之姿，师父对自己却是疼爱有加，自己不过是后世流水线上的一个普通学生，却从师父这里习得了无数的智慧，这样的师父故去了，就算死后是南面王乐不能过，可你让我怎么能替他开心？
“家师仙去，在下实是痛心不以，一恨不能尽学家师胸中沟壑，二恨不能尽孝家师膝下座前，三恨不能尽报家师养育之恩，纵家师行乐于天地之间，我亦悲之伤之。况《庄子》亦云：‘察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。’此不与骷髅之说，自相矛盾吗？我闻乌角先生您自幼修道，道法精深，又有何解？”高夜淡淡笑道，这段话也是出自《庄子·至乐》，讲的是庄子妻子故去之后，惠子前来拜祭，发现庄子在兴高采烈的唱歌，而后才有了这样一番的对话。
只是高夜说出这段话，却没有一丝不快。虽然这话乍一听自己不喜，但也知道，左慈说的这后半句话，其目的更多的是为自己宽心。逝者得到大自在，在另一个世界过的很开心，这在后世，倒也是经常出现的桥段么？只是在往年的学习中，自己的师父每每说话，都是引经据典的，绝大多数自己都不知道，自己想学他一样引经据典，结果发现自己知道的典故大都还没发生。这种尴尬持续了这么多年之后，高夜对于每一个跟他说话引经据典的人，都有一种天然的排斥。故而抛出了这个问题，打算难为难为这位道家高人。
话说完，左慈脸上并未有什么变化，但一旁的葛玄却是眉头紧皱。《庄子》自己也是读过的，每每读完，似有所悟，但却从来未曾想过这个问题！怪哉，这处前后矛盾，为何我就未曾发现？
左慈轻笑了一声道：“想不到明曦你亦知《庄子》，不错，此二语皆庄子所言，然与惠子之说，意在指明死亡者之归宿，本是无形无气，以至于生，而后乃死，亦是无形无气，此道者，自然之理也。与骷髅言，不过是要告诉世人，生未必乐，死未必苦也，何来矛盾之说？”
“哈哈，生未必乐，死未必苦，果然大有道理。”高夜淡淡一笑。“不过我尝闻，道家之人，多讲究清静无为，顺其自然，然五斗米的张鲁，太平道的张角，皆广收信众，以为己用，不知乌角先生对此有何看法？”
高夜之所以对左慈问到张角和张鲁，只是因为忽然想到，未来张角造反，是不是也有道家的影子在里面。毕竟独尊儒术以前，大汉一直是以道家治国，推行黄老之术，如今被儒家独占鳌头，恐怕道家心里也不舒服吧？张鲁如今在四川大力推行五斗米道，信众甚多，统治多以宗教名义进行，这也无怪刘焉入川之后，如此排斥张鲁，甚至把他赶到了汉中去，毕竟刘焉可是正统的儒家。而且张角此人，三国演义中描写他是个不第的秀才，若是在隋唐以后，他本应是个科举落榜的考生，只是现在是汉末，科举是个什么，恐怕只有高夜才知道，现在只有科举他爷爷察举制，故而高夜看来，恐怕张角这个不第秀才，恐怕是举秀才的时候，没选上他。不过现在不叫秀才，为了避光武帝的讳，秀才改叫茂才了。
这就更加奇怪，既然有资格被举秀才，这说明张角此人是有才学的。自独尊儒术以来，举秀才的人，也基本上都是儒生。既然如此，这南华老仙又为何传给他三卷《太平要术》呢？高夜不惮再把人心想的恶一些，《太平要术》大多记载的是天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙这些宗教元素，再加上其中记载了许多医学药方，张角依靠此来笼络人心，再加上儒家匡扶天下那一套，野心不膨胀那才是怪事。这样一想，好像阴谋的结论多过与巧合啊。
“安时处顺，一向被我道家奉为圭臬。张公祺在蜀中，以道驭民，而蜀中大治。张角此人我虽不识，如今行脚天下，治病救人，宣扬道法，这是无上功德，明曦又觉得哪里不妥？”
“我只是想，这张角如今信众数十万，只怕终有一天要造反。”高夜淡淡的笑道。
“我从江南一路而来，所见村落，村民皆无以果腹，途径河南，更是疫病横行，张角遍施符水，救得百姓性命，如此一来，信众自然会多。朝廷无度，奸佞横行，横征暴敛，欺压良善，自然会造反。张角亦是顺应时事，亦是安时处顺之人啊。我道家之无为，可不是什么都不做，而是不强求自己去做，一切顺应自然罢了。明曦此思，实在偏颇。”
话说到这，高夜要是还不明白，这一切都是道家在后面推动的，也就太对不起恩师的教导。好一个顺其自然！
“哈哈，原来如此，那倒确实是我理解的偏颇了。不说这个了，我已命人准备了宴席，二位，我等还是先开宴吧。”
“常听伯喈公言，明曦这里的饭食，乃天下美味，就算是易牙重生也比不得。今日即来，自然是不可不尝。”
“哈哈，那是自然，在下最好口腹之欲，我师弟最好甘醴美酒，碰巧我前几日新得几瓮美酒，正好请道长品尝。”高夜说罢，便站起身来，吩咐开宴，又命人去叫郭嘉赵云，一同前来拜见。