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么你会在这里？不杀呢？”
残沸和尚双掌合什，笑眯眯道：“阿弥陀佛。家师久仰武当张真人的风采，今日特来武当山拜访，要与张真人煮酒论武。武当七侠名满天下，我等不成材的弟子，也想要领教领教。
可惜一路走来，也未见有七侠踪影。所以家师吩咐贫僧，留守在这玉虚宫中，等待七侠归来。同时也要严守门户，杜绝一切无关人等上山，以免打扰了家师和张真人论武的兴致。”
萧元亨点点头，淡淡道：“这样说来……假如我现在要上山的话，指望你就此放行，是不可能啰？”
残沸和尚皮笑肉不笑，道：“阿弥陀佛。施主，苦海无边，回头是岸啊。”
萧元亨也笑道：“好。那就看你是否有这个本事，可以让我回头了。”
残沸和尚面色陡然为之一变，变得横眉怒目，无比狰狞。他断喝道：“天堂有路你不走，地狱无门闯进来。施主，请受死！”话声才落，也不见这和尚长身挺立，整具胖大身躯陡然就以盘膝而坐的姿势腾空飞起，居高临下，猛然一掌，当头疾拍。出掌同时，这和尚身上陡然冒出屡屡诡异黑气。乍看之下，显得十分邪门。
萧元亨也懒得和这胖和尚纠缠，不由分说，也是一掌劈出。掌上无招无式，却有炽烈神火狂烧怒燃。尽管依旧只使了一成力量，却已经不下于韩琳儿的八阳功力。
电光石火之际，双掌相交，出“呯～”一下沉闷响声。黑气竟未被神火烧化，反而迅渗入萧元亨体内，让他脑海里忽然感觉一阵麻痹，神智变得恍恍惚惚，竟无法随心所欲地运转本身力量。
但与此同时，残沸和尚也本能地惊叫一声，忙不迭撤掌后退，腾空打个空心筋斗，在十步之外落地。掌心肌肤早被灼得焦黑。若非撤掌撤得及时，甚至连骨头都要被烧烂了。
萧元亨定一定神，心念乍动，凤凰神火走遍全身，皮肤表层当即涌出缕缕黑气，见风即化于无形。但脑海里那种浑浑噩噩的古怪感觉，却依旧有些许残留。一时间，萧元亨不禁感觉颇为疑惑。问道：“喂，胖和尚，你练的是什么武功？少林寺可没这种邪门东西吧？”
那种古怪黑气，似乎用于疗伤镇痛方面，效果也相当不错。残沸和尚一轮运功之后，掌心处的灼伤已经不碍事了。他轻轻吁一口气，合什道：“阿弥陀佛，施主可不要乱说。贫僧修炼的，确是少林正宗武学。正是当年二祖慧可祖师所创的‘涅槃道’也。”
萧元亨微微一怔，问道：“禅宗二祖，断臂求法的慧可？”
残沸和尚皮笑肉不笑地道：“正是。贫僧将使用这套武功，送施主荣登西方极乐，永享清福。呵呵～这是贫僧的一点菩萨心肠，施主便不必特意多谢贫僧了，善哉善哉。”
所谓涅槃，乃佛门用语。意思是灭除一切烦恼，脱生死，再不受轮回之苦。处于不生不灭，不增不减，非空非有，不断不常之境界。
修行者又根据修为之不同，区分为四种涅槃。分别是：一“本自性”、二“有余依”、三“无余依”、四“无往处”。凡夫俗子，一般只得“本自性”。能够得到其余三种涅槃的，则分别是阿罗汉、菩萨、辟支佛。至于佛祖释迦牟尼，则同时具备四种涅槃。
禅宗二祖慧可，俗姓姬，名光。北魏时候的洛阳人士。少为儒生博览群书，通达老庄易学。后来出家为僧，法号神光。年约四十岁之际，他忽然在打坐入定时感受到指引，于是前往少室山，拜见达摩祖师，欲求佛法。
开始的时候，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但神光始终坚持不肯离去。直至一日，天气陡然变冷，下起了鹅毛大雪。慧可依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
达摩祖师这才回头，看了他一眼，问他有什么事。神光说欲求大道。达摩祖师说，学佛需要勤苦修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。
神光于是回答一句弟子明白，竟然当场提起剑来，将自己左臂砍断，以表示求法的决心。达摩祖师被神光的虔诚感动，于是收他入门下，改法号为慧可，又传授了禅宗衣钵。后世因此称慧可为禅宗二祖。而他求法的故事，也被称为“立雪断臂”，千古传颂。
之后，慧可再把衣钵传授给三祖，自己则独自离开，前往邺都，随缘说法，教化众生。晚年，他对《涅槃经》别有感悟，明白到涅槃成佛，需在自己内心寻求，去除一切迷惘错误，才能有所得。在感悟佛法过程中，慧可大师更无心插柳，创出一套武功，名为涅槃道。
么你会在这里？不杀呢？”
残沸和尚双掌合什，笑眯眯道：“阿弥陀佛。家师久仰武当张真人的风采，今日特来武当山拜访，要与张真人煮酒论武。武当七侠名满天下，我等不成材的弟子，也想要领教领教。
可惜一路走来，也未见有七侠踪影。所以家师吩咐贫僧，留守在这玉虚宫中，等待七侠归来。同时也要严守门户，杜绝一切无关人等上山，以免打扰了家师和张真人论武的兴致。”
萧元亨点点头，淡淡道：“这样说来……假如我现在要上山的话，指望你就此放行，是不可能啰？”
残沸和尚皮笑肉不笑，道：“阿弥陀佛。施主，苦海无边，回头是岸啊。”
萧元亨也笑道：“好。那就看你是否有这个本事，可以让我回头了。”
残沸和尚面色陡然为之一变，变得横眉怒目，无比狰狞。他断喝道：“天堂有路你不走，地狱无门闯进来。施主，请受死！”话声才落，也不见这和尚长身挺立，整具胖大身躯陡然就以盘膝而坐的姿势腾空飞起，居高临下，猛然一掌，当头疾拍。出掌同时，这和尚身上陡然冒出屡屡诡异黑气。乍看之下，显得十分邪门。
萧元亨也懒得和这胖和尚纠缠，不由分说，也是一掌劈出。掌上无招无式，却有炽烈神火狂烧怒燃。尽管依旧只使了一成力量，却已经不下于韩琳儿的八阳功力。
电光石火之际，双掌相交，出“呯～”一下沉闷响声。黑气竟未被神火烧化，反而迅渗入萧元亨体内，让他脑海里忽然感觉一阵麻痹，神智变得恍恍惚惚，竟无法随心所欲地运转本身力量。
但与此同时，残沸和尚也本能地惊叫一声，忙不迭撤掌后退，腾空打个空心筋斗，在十步之外落地。掌心肌肤早被灼得焦黑。若非撤掌撤得及时，甚至连骨头都要被烧烂了。
萧元亨定一定神，心念乍动，凤凰神火走遍全身，皮肤表层当即涌出缕缕黑气，见风即化于无形。但脑海里那种浑浑噩噩的古怪感觉，却依旧有些许残留。一时间，萧元亨不禁感觉颇为疑惑。问道：“喂，胖和尚，你练的是什么武功？少林寺可没这种邪门东西吧？”
那种古怪黑气，似乎用于疗伤镇痛方面，效果也相当不错。残沸和尚一轮运功之后，掌心处的灼伤已经不碍事了。他轻轻吁一口气，合什道：“阿弥陀佛，施主可不要乱说。贫僧修炼的，确是少林正宗武学。正是当年二祖慧可祖师所创的‘涅槃道’也。”
萧元亨微微一怔，问道：“禅宗二祖，断臂求法的慧可？”
残沸和尚皮笑肉不笑地道：“正是。贫僧将使用这套武功，送施主荣登西方极乐，永享清福。呵呵～这是贫僧的一点菩萨心肠，施主便不必特意多谢贫僧了，善哉善哉。”
所谓涅槃，乃佛门用语。意思是灭除一切烦恼，脱生死，再不受轮回之苦。处于不生不灭，不增不减，非空非有，不断不常之境界。
修行者又根据修为之不同，区分为四种涅槃。分别是：一“本自性”、二“有余依”、三“无余依”、四“无往处”。凡夫俗子，一般只得“本自性”。能够得到其余三种涅槃的，则分别是阿罗汉、菩萨、辟支佛。至于佛祖释迦牟尼，则同时具备四种涅槃。
禅宗二祖慧可，俗姓姬，名光。北魏时候的洛阳人士。少为儒生博览群书，通达老庄易学。后来出家为僧，法号神光。年约四十岁之际，他忽然在打坐入定时感受到指引，于是前往少室山，拜见达摩祖师，欲求佛法。
开始的时候，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但神光始终坚持不肯离去。直至一日，天气陡然变冷，下起了鹅毛大雪。慧可依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。
达摩祖师这才回头，看了他一眼，问他有什么事。神光说欲求大道。达摩祖师说，学佛需要勤苦修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。
神光于是回答一句弟子明白，竟然当场提起剑来，将自己左臂砍断，以表示求法的决心。达摩祖师被神光的虔诚感动，于是收他入门下，改法号为慧可，又传授了禅宗衣钵。后世因此称慧可为禅宗二祖。而他求法的故事，也被称为“立雪断臂”，千古传颂。
之后，慧可再把衣钵传授给三祖，自己则独自离开，前往邺都，随缘说法，教化众生。晚年，他对《涅槃经》别有感悟，明白到涅槃成佛，需在自己内心寻求，去除一切迷惘错误，才能有所得。在感悟佛法过程中，慧可大师更无心插柳，创出一套武功，名为涅槃道。