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于公，使用在民”使得众人省下租买工具之资而，又爱护工具，为县衙省下修、补之资。觉此人所做之事，俱是顺人之‘私心本性’，而又尊重、体恤他人，才把个张水县经营得如此顺当。我有心请教，却正逢其有事下得乡去。他其中一弟子见我亦感兴致，便送了我一本此书。回家后亦有所研究，只是才疏学浅，皮毛而已。但其‘堂会’印象颇深，故此番我在岛上，亦设得堂会，实是仿他所为之。”
肖猛亦笑道：“愿不得金老仗治理有方，原是与治学有些渊源。想这治学，确是治世绝学，在下定当使出浑身解数也要拜陆老先生为师。”
“肖英雄有此决心即可，这岛子亦是你的家，若有朝一日，没得容身之处，来此岛找我金老儿即可。”
“多谢老仗抬举。老仗所赐之书籍，定精心保管，时时研学。”
说罢，将书揣入怀中。心思还有一本《地环说》，方才老仗说此书亦是奇书，又却奇在何处？倒不妨简单问问。便道：“那这本《地环说》，又是何种书籍？”
金里正道：“此书乃是译本，原是西洋费洲学者卡略斯所著。西洋费洲，如今皆好海上贸易，故对地理精熟。书中所言，有一商队，遭遇海啸，九死一生。本是由班塞西国南姆港向西航行，不想被这暴风刮得越行越远，待得风暴停止，已距费洲几万里之遥，陌生之海路又无补给，实无法再行原路返回。说来也巧，径直向西而行，水粮方尽，正巧看见陆地，又行百里，见一大港，船舶密集人口繁盛。停泊之后，见其风俗穿着，尽是东方特征。问其人，好不容易找到一会自己母语之人，打听之后，方晓得此地乃是中原神州，大魏国南姜之地黄华港。众船员俱惊诧不已。原来航线，若来中原，只得向东，而现径直向西亦可去得。实不解也。后在黄华港又贩得稀罕之物，从固有之航线又向西回得费洲。由于事情奇巧，众人闭口不言其中所见。止高价贩卖东方所购之物，亦是发了大财。此船船长与学者卡略斯交好，并向其透露其中怪异之事。卡略斯思来想去，终于认定，原来所说天平地展，无限蔓延之话，乃是荒谬之言，这‘地’其实却如球核之状也。此言一发，即立遭教会极力反对。不久便因此言论又被流放，流放之时，无所事事，便著得此书。除却此新奇之论外，此书亦收集各地地图，航海航线。单看这些，便是好书，你若有得闲趣，读读亦有收获。”
肖猛亦感觉奇异，道：“仁家师祖智聪子曰：天下之大莫过地，大于地者莫过海，大于海者莫过天，天道恢恢，世人无法捉摸，故应顺天意而为之。想这智聪子圣人一世，却也想不出这‘天地’确为何物。如此看来，这卡略斯确是奇人也。多谢金老仗讲解此书，我但有时间，亦会细细研读。”
二人又聊了一会，夜色渐浓，金里正亦是有了睡意，便告辞回房歇息。肖猛初得《天下公论》，兴奋之极，哪睡得着。回房之后，点起油灯，又读了起来。
肖猛翻开书，细细看得。那上面写明：
观遍世论，应顺天时，众心而定。吾常见今众，茫不知其权，则被强所利用，钝一而生，心生叹矣。如常亦世大灾乎。止开众智，保其个权，众民则有心共济共而创世之安矣。
列慧子
总论分：人论、权论、职论、政论、贤论
其一乃人论
其者，智慧注内，世万物灵也。其宿命，乃究世终极奥义。若只遵欲念，同兽矣。其私，乃其之本，非灭也。故制策通应悉其性，个制公、致私则幸，足用私督公，则世公也。其私，定度也。若无节，上毁天地，下戕及他。故定约之，犯者及权者至微民究其罚也。
其二乃权论
其者，控他事物力也。亦分众个之权。其个者，诸皆固之。遍今世，帝及朝众权贵，个权无限，背常理。命乃其首个权也。其财、其尊，亦其个权之本，非夺也。诸平等。思世间万资，山、地、水、矿皆开天达龙赐诸君，诸有份也。应立众法而保、制强者滥个权而戕他之个权也。众法诸人同之。众无贵贱，非侮且奴也。诸君行为，不犯众法德，不侵他个权，非阻也。世工、农、商社，虽初资止先，辖众劳力毕生心血凝入，故其实资，亦有劳力份。诸君不知者多矣。
众权者，群集权，世道权，世人全权也。虽表与私微，实深也。若止保个权而忘众权，私愈甚，莫顾他人，皆如此，世殆已。故众权亦得保。其又一乃世之秩序，选帝而维。其又二乃兵权，保诸君。其又三乃众法权，应天时，保众生。众权所制，诸君皆认同。故个权众权非逆，先众后个。若众权逆诸君意，则众投思弊，论而再定矣。
其三乃职论
人存世，享诸权，亦尽诸职。职又一乃众权。职又二乃人伦。皆应遵从。人伦为人之道，诚、正、爱、公。诸职必从者。若有逆，则众法究责也。若职逆诸君意，众投思弊，论而再定矣。
其四乃政论
国者众所建，故众所有。帝者诸君选公仆，为众权责督而建。遍代私皇以此为号，纠众推暴旧朝而立。时过，闻世诸国，广开众智、保民之国顺天时崛起。如水与舟，载亦覆之，故私皇，背天地而应弃也。故朝廷由贤者建，保诸君个利，究顺天时道。若尊皇权，迫诸君，众亦有权重立，亦称换代。每换代生灵戕灭。若立制，贤者左右，世非私皇而统，改贤者做朝，若用此制善也。
其五乃贤论
诸法、度，皆人订。法善，及人之执，天地之别，乃私心故。大贤法度，恶者操之，为个利百思而寻其漏，则诸君不得善终也。世若无贤，敢世之先，舍命取义，唤诸君悟，共抵灾恶，则世钝，永无明。贤执政，再选贤，世治矣。
……
肖猛看这书乃是用列国时期古语所写就，看得亦是懵懂。总论过后，又有似乎后世‘治学’弟子所写，但举上至蛮荒、下至本朝之时若干案例，足以证实，若与“治学”之法相似，皆得善终矣。
看至四更天，肖猛也是困倦难忍，不知不觉便睡了过去。
肖猛终见得这《天下公论》，但止是懵懂，究其细则，终得从师。后最终是否寻得陆景？请听下章分解。
于公，使用在民”使得众人省下租买工具之资而，又爱护工具，为县衙省下修、补之资。觉此人所做之事，俱是顺人之‘私心本性’，而又尊重、体恤他人，才把个张水县经营得如此顺当。我有心请教，却正逢其有事下得乡去。他其中一弟子见我亦感兴致，便送了我一本此书。回家后亦有所研究，只是才疏学浅，皮毛而已。但其‘堂会’印象颇深，故此番我在岛上，亦设得堂会，实是仿他所为之。”
肖猛亦笑道：“愿不得金老仗治理有方，原是与治学有些渊源。想这治学，确是治世绝学，在下定当使出浑身解数也要拜陆老先生为师。”
“肖英雄有此决心即可，这岛子亦是你的家，若有朝一日，没得容身之处，来此岛找我金老儿即可。”
“多谢老仗抬举。老仗所赐之书籍，定精心保管，时时研学。”
说罢，将书揣入怀中。心思还有一本《地环说》，方才老仗说此书亦是奇书，又却奇在何处？倒不妨简单问问。便道：“那这本《地环说》，又是何种书籍？”
金里正道：“此书乃是译本，原是西洋费洲学者卡略斯所著。西洋费洲，如今皆好海上贸易，故对地理精熟。书中所言，有一商队，遭遇海啸，九死一生。本是由班塞西国南姆港向西航行，不想被这暴风刮得越行越远，待得风暴停止，已距费洲几万里之遥，陌生之海路又无补给，实无法再行原路返回。说来也巧，径直向西而行，水粮方尽，正巧看见陆地，又行百里，见一大港，船舶密集人口繁盛。停泊之后，见其风俗穿着，尽是东方特征。问其人，好不容易找到一会自己母语之人，打听之后，方晓得此地乃是中原神州，大魏国南姜之地黄华港。众船员俱惊诧不已。原来航线，若来中原，只得向东，而现径直向西亦可去得。实不解也。后在黄华港又贩得稀罕之物，从固有之航线又向西回得费洲。由于事情奇巧，众人闭口不言其中所见。止高价贩卖东方所购之物，亦是发了大财。此船船长与学者卡略斯交好，并向其透露其中怪异之事。卡略斯思来想去，终于认定，原来所说天平地展，无限蔓延之话，乃是荒谬之言，这‘地’其实却如球核之状也。此言一发，即立遭教会极力反对。不久便因此言论又被流放，流放之时，无所事事，便著得此书。除却此新奇之论外，此书亦收集各地地图，航海航线。单看这些，便是好书，你若有得闲趣，读读亦有收获。”
肖猛亦感觉奇异，道：“仁家师祖智聪子曰：天下之大莫过地，大于地者莫过海，大于海者莫过天，天道恢恢，世人无法捉摸，故应顺天意而为之。想这智聪子圣人一世，却也想不出这‘天地’确为何物。如此看来，这卡略斯确是奇人也。多谢金老仗讲解此书，我但有时间，亦会细细研读。”
二人又聊了一会，夜色渐浓，金里正亦是有了睡意，便告辞回房歇息。肖猛初得《天下公论》，兴奋之极，哪睡得着。回房之后，点起油灯，又读了起来。
肖猛翻开书，细细看得。那上面写明：
观遍世论，应顺天时，众心而定。吾常见今众，茫不知其权，则被强所利用，钝一而生，心生叹矣。如常亦世大灾乎。止开众智，保其个权，众民则有心共济共而创世之安矣。
列慧子
总论分：人论、权论、职论、政论、贤论
其一乃人论
其者，智慧注内，世万物灵也。其宿命，乃究世终极奥义。若只遵欲念，同兽矣。其私，乃其之本，非灭也。故制策通应悉其性，个制公、致私则幸，足用私督公，则世公也。其私，定度也。若无节，上毁天地，下戕及他。故定约之，犯者及权者至微民究其罚也。
其二乃权论
其者，控他事物力也。亦分众个之权。其个者，诸皆固之。遍今世，帝及朝众权贵，个权无限，背常理。命乃其首个权也。其财、其尊，亦其个权之本，非夺也。诸平等。思世间万资，山、地、水、矿皆开天达龙赐诸君，诸有份也。应立众法而保、制强者滥个权而戕他之个权也。众法诸人同之。众无贵贱，非侮且奴也。诸君行为，不犯众法德，不侵他个权，非阻也。世工、农、商社，虽初资止先，辖众劳力毕生心血凝入，故其实资，亦有劳力份。诸君不知者多矣。
众权者，群集权，世道权，世人全权也。虽表与私微，实深也。若止保个权而忘众权，私愈甚，莫顾他人，皆如此，世殆已。故众权亦得保。其又一乃世之秩序，选帝而维。其又二乃兵权，保诸君。其又三乃众法权，应天时，保众生。众权所制，诸君皆认同。故个权众权非逆，先众后个。若众权逆诸君意，则众投思弊，论而再定矣。
其三乃职论
人存世，享诸权，亦尽诸职。职又一乃众权。职又二乃人伦。皆应遵从。人伦为人之道，诚、正、爱、公。诸职必从者。若有逆，则众法究责也。若职逆诸君意，众投思弊，论而再定矣。
其四乃政论
国者众所建，故众所有。帝者诸君选公仆，为众权责督而建。遍代私皇以此为号，纠众推暴旧朝而立。时过，闻世诸国，广开众智、保民之国顺天时崛起。如水与舟，载亦覆之，故私皇，背天地而应弃也。故朝廷由贤者建，保诸君个利，究顺天时道。若尊皇权，迫诸君，众亦有权重立，亦称换代。每换代生灵戕灭。若立制，贤者左右，世非私皇而统，改贤者做朝，若用此制善也。
其五乃贤论
诸法、度，皆人订。法善，及人之执，天地之别，乃私心故。大贤法度，恶者操之，为个利百思而寻其漏，则诸君不得善终也。世若无贤，敢世之先，舍命取义，唤诸君悟，共抵灾恶，则世钝，永无明。贤执政，再选贤，世治矣。
……
肖猛看这书乃是用列国时期古语所写就，看得亦是懵懂。总论过后，又有似乎后世‘治学’弟子所写，但举上至蛮荒、下至本朝之时若干案例，足以证实，若与“治学”之法相似，皆得善终矣。
看至四更天，肖猛也是困倦难忍，不知不觉便睡了过去。
肖猛终见得这《天下公论》，但止是懵懂，究其细则，终得从师。后最终是否寻得陆景？请听下章分解。