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石窟“沟通”。山洞又不会说话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，就是一种感觉。
比如说册门入微术，想入门就要将手中的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。
当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会说话，但感觉中仿佛却能告诉你什么。
这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界中不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务就是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。
但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，比如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山中的人也不知平原在何处。
今天在高坡上看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原上应该也是原始丛林吧。
像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原上更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛中与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。
景文石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，就在平常时刻保持这种状态，将景文石就视做那个世界，这就是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情就变得简单，拿着景文石走进去就是了。
修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时伴随着那妙不可言的神识出现。景文石已不必拿在手中，它就与身心一体，是属于“我”的一部分。
进一步修炼到兴神境，就是真正的与世界共情了，相当于自我意识的延伸与再发现。方外秘法与世间流传的其他秘术不同，伴随着修炼丁齐能感觉到所谓法力的增长，但它本身并不追求什么神通法力，只为探寻与发现方外未知。
其实每一层境界的修炼都可以是无穷无尽的，比如观身境、比如入微境，就算没有突破下一层境界，也可以继续修炼下去，掌握得越来越纯熟。
琴高台是如此之广大，丁齐眼下尚无法影响与感受整个世界的意志，但并不意味着他没有突破兴神境，也不妨碍他继续探索更高的境界。
那么方外秘法修炼到兴神境之后，下一个境界是什么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他甚至隐约有一种感觉，在琴高台中找到出去的门户，恐怕关键就在于能否将兴神境修炼圆满，并突破到下一层境界。
这二十多天的路途，丁齐其实一直在修炼，他在凝炼心盘。虽不知整个琴高台的景象，但只要走过的地方，都会在元神中清晰的呈现，像一个正在展开的世界，又像一幅立体的时空图景。
等到走出崇山峻岭，丁齐才发现他们兜了这么大的圈子。但这也是没办法的事情，谁知道水流会在山中拐多少个弯，他们也不能在山野中漫无目的地乱闯。找一个方向走直线更是不可能，很多地方根本无法攀援和翻越。
这些天丁齐的速度一直不快，一方面是因为道路难行，而他还要保护好身后的三名弟子，另一方面也是因为他在凝炼心盘。正因为元神中有这样一个心盘，所以他才知道如今究竟走了多远，如此地形假如按直线距离大致是多少公里。
方外秘法中凝炼心盘的原理并不复杂，而且几名弟子都已修炼过入门功夫，趁此机会丁齐就对他们详细讲解了一番，也算让他们对将来的修炼轨迹有个清晰的认识。
次日天明后，他们收拾好装备背上包，尽量打扮得干净整齐些，至少显得不是那么狼狈，而且精力体力都调节到最佳状态。谁也不清楚此地的原住民好不好打交道，保持最佳的状态也能防范意外，总之尽量不要引起误、避免起冲突。
天亮不久，近处的田地里没有人，但远处的村庄里已升起了炊烟。他们从山坡上往下走的时候，已能看见有人从村庄里出来了，虽看不清人形轮廓，但也能看见一个个小点移动着往外走，有不少人就是迎着这个方向来的。
“师父，这里居然有向日葵，是野生的吗？”
丁齐：“纯野生的可能性不太大，最早应该是有人带进来种的，后来就在野外生长了。”
山坡上有向日葵生长，无规律的成片散落分布，像是野生的。向日葵是明代引进中国的，成为一种重要油料作物，葵花籽也迅速取代了西瓜子与南瓜子的地位，成为一种最常见的休闲零食，生吃亦可，炒熟了更香。
如果当年的太平军中有人带进了葵花籽，然后就在此地播种，也是完全有可能的情况。这里是方外世界，可能最早就有向日葵，但这种可能性不大。因为他们在山中这么多天都没见过，只在接近人烟的山坡上看见了，可见不是此地的原生物种。
山坡下的平原水系纵横，田地间有明显的道路，他们找了最大的那条路，这条路上有很多座小桥，而且基本都是砖桥，以大块的方砖砌成。他们背着包大约走了一个小时，终于和一群人在道路上迎面相遇。
丁齐正准备打招呼呢，那帮人也看见他们了，赶紧小跑着冲了过来。这是想干什么？丁齐下意识地握紧了棍子，不料那些人来到身前几米远的地方，一起跪下叩首道：“恭迎几位天兄！得上谕之后，我等日夜守候，终于也有天兄降临我们东大营了！”
石窟“沟通”。山洞又不会说话，怎么能与人交流呢？这用语言不太好解释，就是一种感觉。
比如说册门入微术，想入门就要将手中的东西看成是活的。而修炼方外秘法，便讲究与天地共情，哪怕不用“心灵感应”这个词，这也是种心理现象。
当方外秘法修为到达兴神境，这种感觉更是明显。感受天地的意志，首先要感受周围环境的气息，山洞不会说话，但感觉中仿佛却能告诉你什么。
这是纯粹的精神体验，丁齐仿佛穿越时空看到了很久之前。如果当年真有五万太平军进入了琴高台，那么也会散落在这个方外世界中不同的地方，恐怕到处都有。在这样的环境下，首要的生存任务就是寻找合适的宿营地，并做好长期坚守的准备。
但天然的宿营地哪有那么好找的，成建制的军民可以快速集结，然后根据地势自己建造一些适合临时宿营的地方，比如在山坡的岩层下挖出一个个这样的空间来。他们为什么不去寻找平原或村庄？因为那时候根本没有村庄啊，山中的人也不知平原在何处。
今天在高坡上看见的田地和村庄，应该是那些太平军残部走出崇山峻岭之后对环境进行改造的结果。而在他们来之前，平原上应该也是原始丛林吧。
像四不像这种擅于奔跑的大型食草动物，其实平原上更适合它们生存，如今却只能在深山里见到，还不是因为适合开垦与居住的平原都让人类给占据了。丁齐坐在石龛中与石壁共情，可能是一种感应也可能是一种猜测，他认为山中这些宿营地就是前人留下的。
丁齐正在闭目沉思，又听孟蕙语问道：“一百六十公里，师父怎么能记得这么清楚？”
丁齐睁开眼睛答了两个字：“心盘。”
方外秘法以观身境入门，而观身境的修炼首先从“心册”开始，由“心册”到“心界”，其实借鉴的就是丁齐所学的心理学技巧以及风门心盘术入手功夫。身心就是一个世界，与身处的世界共情，才能去体会与感应另一个世界，然后寄托心神祭炼手中之物，以突破入微境。
景文石相当于一把开门的钥匙，能够感应到方外世界之后，就在平常时刻保持这种状态，将景文石就视做那个世界，这就是寄托心神祭炼的过程。只要做到了，接下来的事情就变得简单，拿着景文石走进去就是了。
修炼到隐峨境，其实是锻炼了清晰的自我意识，同时伴随着那妙不可言的神识出现。景文石已不必拿在手中，它就与身心一体，是属于“我”的一部分。
进一步修炼到兴神境，就是真正的与世界共情了，相当于自我意识的延伸与再发现。方外秘法与世间流传的其他秘术不同，伴随着修炼丁齐能感觉到所谓法力的增长，但它本身并不追求什么神通法力，只为探寻与发现方外未知。
其实每一层境界的修炼都可以是无穷无尽的，比如观身境、比如入微境，就算没有突破下一层境界，也可以继续修炼下去，掌握得越来越纯熟。
琴高台是如此之广大，丁齐眼下尚无法影响与感受整个世界的意志，但并不意味着他没有突破兴神境，也不妨碍他继续探索更高的境界。
那么方外秘法修炼到兴神境之后，下一个境界是什么？丁齐已经给它起了个名字，还是借用江湖八大门的秘术，称之心盘境。他甚至隐约有一种感觉，在琴高台中找到出去的门户，恐怕关键就在于能否将兴神境修炼圆满，并突破到下一层境界。
这二十多天的路途，丁齐其实一直在修炼，他在凝炼心盘。虽不知整个琴高台的景象，但只要走过的地方，都会在元神中清晰的呈现，像一个正在展开的世界，又像一幅立体的时空图景。
等到走出崇山峻岭，丁齐才发现他们兜了这么大的圈子。但这也是没办法的事情，谁知道水流会在山中拐多少个弯，他们也不能在山野中漫无目的地乱闯。找一个方向走直线更是不可能，很多地方根本无法攀援和翻越。
这些天丁齐的速度一直不快，一方面是因为道路难行，而他还要保护好身后的三名弟子，另一方面也是因为他在凝炼心盘。正因为元神中有这样一个心盘，所以他才知道如今究竟走了多远，如此地形假如按直线距离大致是多少公里。
方外秘法中凝炼心盘的原理并不复杂，而且几名弟子都已修炼过入门功夫，趁此机会丁齐就对他们详细讲解了一番，也算让他们对将来的修炼轨迹有个清晰的认识。
次日天明后，他们收拾好装备背上包，尽量打扮得干净整齐些，至少显得不是那么狼狈，而且精力体力都调节到最佳状态。谁也不清楚此地的原住民好不好打交道，保持最佳的状态也能防范意外，总之尽量不要引起误、避免起冲突。
天亮不久，近处的田地里没有人，但远处的村庄里已升起了炊烟。他们从山坡上往下走的时候，已能看见有人从村庄里出来了，虽看不清人形轮廓，但也能看见一个个小点移动着往外走，有不少人就是迎着这个方向来的。
“师父，这里居然有向日葵，是野生的吗？”
丁齐：“纯野生的可能性不太大，最早应该是有人带进来种的，后来就在野外生长了。”
山坡上有向日葵生长，无规律的成片散落分布，像是野生的。向日葵是明代引进中国的，成为一种重要油料作物，葵花籽也迅速取代了西瓜子与南瓜子的地位，成为一种最常见的休闲零食，生吃亦可，炒熟了更香。
如果当年的太平军中有人带进了葵花籽，然后就在此地播种，也是完全有可能的情况。这里是方外世界，可能最早就有向日葵，但这种可能性不大。因为他们在山中这么多天都没见过，只在接近人烟的山坡上看见了，可见不是此地的原生物种。
山坡下的平原水系纵横，田地间有明显的道路，他们找了最大的那条路，这条路上有很多座小桥，而且基本都是砖桥，以大块的方砖砌成。他们背着包大约走了一个小时，终于和一群人在道路上迎面相遇。
丁齐正准备打招呼呢，那帮人也看见他们了，赶紧小跑着冲了过来。这是想干什么？丁齐下意识地握紧了棍子，不料那些人来到身前几米远的地方，一起跪下叩首道：“恭迎几位天兄！得上谕之后，我等日夜守候，终于也有天兄降临我们东大营了！”