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/> 丁齐：“这剑是哪来的？”
老板：“收来的呗，古董行的规矩，我们是不打听来历的。”
丁齐拿着剑，微微闭上了眼睛，感受这柄剑所蕴含的气息。他刚才不仅在观察人也在观察东西，发现这一屋子大大小小的器物中，恐怕只有三件东西才是真正的古董，同时也是具备某种“灵性”的器物，它们就是这把青铜剑剑和充做剑架的两块砖头。
丁齐并不是石不全，更不是考古鉴定专家，他感受到的只是东西本身的气息，动用的也说不清是兴神术还是入微术，抑或是观身术与望气术，可能兼而有之吧，总之就是如今境界的感知能力。这件东西仿佛会说话，用一种只可意会不可言传的方式在诉说。
店铺老板曾对张望雄介绍这是一柄战国时期的楚剑，丁齐不太懂这方便的专业知识，当然鉴别不出来。他只能分辨出这的确是一件有年头的古物，而且被埋藏了很长时间，大约一年前才被发掘出来。
战国时代的古剑，怎么会出现在一家古玩商店的货架上，而且只卖五千块？这也很正常。近二十年来，各地大搞城建开发，城市群的规模急剧扩大，高楼大厦纷纷拔地而起。楼越修越高，地基也越打越深，经常有地下埋藏的古物被挖出来。
假如是重要的历史遗迹现世，文物部门获悉之后会尽量采取保护性抢救措施，然后组织考古研究。但各种零散的器物被挖出来，很多时候不为人知，往往就暗中流入文玩市场，还有很多东西就是盗墓来的。
很多人可能对考古与盗墓之间的区别不是太清楚，还有人甚至故意混淆视听带节奏，以至于不少人都有所误解，其实两者之间有本质的不同，完全不是一回事。
考古学者的目的并不是找什么市场上值钱的宝贝，其首要任务是为了保护和抢救文物。而所谓文物的价值，与市场价格也是两回事，在于古迹与古物所承载与传达的信息，它能够告诉人们某个时代、某个文明的生活方式、社会结构、发展水平与思想文化内核。
这是考古研究的最终目的，也是文物所谓的“文”。有人可能认为年代越久远的东西便值钱，这其实是一个最常见的误解，文物的价值绝不仅仅来自于单纯的时间，所谓时间年代是一个历史中的参数。
文物的价值是它传达与承载的信息，包含着成系统的文明与文化的整体缩影，越有代表性的器物便越珍贵。假如破坏了它所传达信息的整体性，仅仅孤立地拿出来一件东西当古董，其文物价值便大打折扣。
所以器物的价值并不是挖掘者所赋予的，而是历史中整体的文明和文化传承所赋予的。具体到中国文物，是历朝历代祖先的付出、创造与传承的智慧赋予其价值。
文物被发掘或发现之后，考古工作者并不是把东西据为己有，只是负有保护传承的责任，首先要进行精心的修复与保护，然后再进行考证和研究。
这个过程是极其漫长与艰辛的，对于珍贵文物，仅仅是修复工作往往都需要好几年甚至几十年，其投入的成本巨大，甚至远远超过了假如将这一件器物放到古玩市场中的价格，耗费的心血与精力就更不用提了。
比如石不全的导师周小玄，这一辈子修复了数不清的文物，大多来自于抢救性的保护发掘现场，这些东西都不是他自己的，却在他的手中得以“重生”。
而盗墓就是另一回事了，完全是破坏性的，更别什么保护与传承的责任了。有什么东西会被盗走，只取决于当时的古董市场价格以及是否容易出手。那些难以修复保存的，不好出手变现的东西，则被大量破坏与毁弃。
比如很多被盗掘的古迹中，有大量的陶器被毁，因这种东西拿到外面根本卖不出来价，而且在盗掘过程中稍微碰一下就会被破坏。很多人大概不清楚，刚刚打开埋藏的时候，很多陶器其实是软的，用手一捏就能出印子。
在古代，盗墓贼找的主要是红货，也就是金银财宝。比如曾有盗墓贼挖到了金缕玉衣，只把玉衣上的金丝抽出来带走，玉片则是随意毁弃。因为金丝值钱并且好携带，零散的玉片是不值钱的，更不好出手交待其来历。
有很多金银器皿，为了防止暴露其来历，甚至直接被融化成了金锭、银锭。而遗迹中大量的纺织品、竹木简牍、书籍卷册，往往都被破坏或风化损毁了，因为这些东西很难保存与修复出售。
近年来的收藏热，不少器物都拍卖出了天价，有人便以为所有的古董都很值钱，这其实也是一种错觉。热门收藏品的市场价格，大多是刻意炒作的结果，而且往往幕后有人操盘。
这种炒作必须符合几个要素。首先要存世量足够大，其次是以大部分人的审美水平基本能够鉴赏，在此基础上能形成公众鉴赏体系与有规模的流通市场。假如原本并不存在相应的鉴赏体系，那么便建立一个甚至是编造一个。
当有资本囤集了大量的这类器物时，以资本炒作为目的的市场热便出现了。原本就有完备的审美价值与鉴赏体系的器物，最典型的代表就是明清瓷器。它是最早被炒起来的，也是市场炒作最火爆的。
有些东西可能并不是文物，甚至以前没人关注，却忽然不知从哪里冒了出来，其实都符合这个套路。比如前些年的天珠，各种菩提子以及崖柏，都是比较典型的案例，有人在炒作的同时也编织出了所谓的鉴赏体系。
说到底，其实都是江湖册门“滚珠局”的门槛，只是在新的时代背景下变换了花样。
而丁齐手中的这柄古剑，显然不符合上述的炒作条件。这种东西存世量有限，大多来历不明，很难公开拍卖，鉴赏与鉴定困难，往往只能私下转让交易，形成不了有规模的流通市场，所以也没有很明确的参照价格。
不谈文物价值只说文玩市场价格，谁也说不清楚它值多少钱，只能买卖双方自行商议。而且不同器物之间的差异极大，比如越王勾践剑，根本没有价格，那是不可能在市场上流通的国宝。而一柄来历不明、品相残缺、工艺普通、无法鉴别的古代青铜剑，或许就能卖个几百块。
这柄剑是一年前被某个埋水管的工人挖出来的，然后悄悄拿到古玩市场卖了，王老板当时以五百块钱收的。这个价合不合适，谁也说不清，在不属于自己的地方挖出不属于自己的东西，顺手卖个五百块好像也是赚了。
它还被张望雄拿走过一段时间，后来又被拿了回来，可能是他用不上了或者是没有发挥作用。但今天它到了丁齐手里，却有另一种感觉，丁齐仿佛能感觉到这柄剑的 “情志”，甚至能感受到一丝悲伤的气息。
一柄剑也许不会悲伤，但是感知它的经历所留下的气息，人会产生某种情绪，既是器物所传达的感觉，也是人们自己的感受。
在丁齐的元神感知中，这柄剑仿佛在哭。它一年前出土的时候，品相还是很完整的，剑刃仍然锋利，但是未经专业修复并且保存不善，一度被丢在潮湿闷热的地方，很快就变成了这个这样子。它曾被很多只手随意摸来摸去，也有人企图与它对话……
正站在古玩店铺中与老板谈生意，丁齐也不可能深入定境去感受，只有初略的感知。他觉得借鉴册门手段帮助修炼神识，自己也未尝不可一试，所以才想把这柄剑买下来，打算带回去之后再好好琢磨。
/> 丁齐：“这剑是哪来的？”
老板：“收来的呗，古董行的规矩，我们是不打听来历的。”
丁齐拿着剑，微微闭上了眼睛，感受这柄剑所蕴含的气息。他刚才不仅在观察人也在观察东西，发现这一屋子大大小小的器物中，恐怕只有三件东西才是真正的古董，同时也是具备某种“灵性”的器物，它们就是这把青铜剑剑和充做剑架的两块砖头。
丁齐并不是石不全，更不是考古鉴定专家，他感受到的只是东西本身的气息，动用的也说不清是兴神术还是入微术，抑或是观身术与望气术，可能兼而有之吧，总之就是如今境界的感知能力。这件东西仿佛会说话，用一种只可意会不可言传的方式在诉说。
店铺老板曾对张望雄介绍这是一柄战国时期的楚剑，丁齐不太懂这方便的专业知识，当然鉴别不出来。他只能分辨出这的确是一件有年头的古物，而且被埋藏了很长时间，大约一年前才被发掘出来。
战国时代的古剑，怎么会出现在一家古玩商店的货架上，而且只卖五千块？这也很正常。近二十年来，各地大搞城建开发，城市群的规模急剧扩大，高楼大厦纷纷拔地而起。楼越修越高，地基也越打越深，经常有地下埋藏的古物被挖出来。
假如是重要的历史遗迹现世，文物部门获悉之后会尽量采取保护性抢救措施，然后组织考古研究。但各种零散的器物被挖出来，很多时候不为人知，往往就暗中流入文玩市场，还有很多东西就是盗墓来的。
很多人可能对考古与盗墓之间的区别不是太清楚，还有人甚至故意混淆视听带节奏，以至于不少人都有所误解，其实两者之间有本质的不同，完全不是一回事。
考古学者的目的并不是找什么市场上值钱的宝贝，其首要任务是为了保护和抢救文物。而所谓文物的价值，与市场价格也是两回事，在于古迹与古物所承载与传达的信息，它能够告诉人们某个时代、某个文明的生活方式、社会结构、发展水平与思想文化内核。
这是考古研究的最终目的，也是文物所谓的“文”。有人可能认为年代越久远的东西便值钱，这其实是一个最常见的误解，文物的价值绝不仅仅来自于单纯的时间，所谓时间年代是一个历史中的参数。
文物的价值是它传达与承载的信息，包含着成系统的文明与文化的整体缩影，越有代表性的器物便越珍贵。假如破坏了它所传达信息的整体性，仅仅孤立地拿出来一件东西当古董，其文物价值便大打折扣。
所以器物的价值并不是挖掘者所赋予的，而是历史中整体的文明和文化传承所赋予的。具体到中国文物，是历朝历代祖先的付出、创造与传承的智慧赋予其价值。
文物被发掘或发现之后，考古工作者并不是把东西据为己有，只是负有保护传承的责任，首先要进行精心的修复与保护，然后再进行考证和研究。
这个过程是极其漫长与艰辛的，对于珍贵文物，仅仅是修复工作往往都需要好几年甚至几十年，其投入的成本巨大，甚至远远超过了假如将这一件器物放到古玩市场中的价格，耗费的心血与精力就更不用提了。
比如石不全的导师周小玄，这一辈子修复了数不清的文物，大多来自于抢救性的保护发掘现场，这些东西都不是他自己的，却在他的手中得以“重生”。
而盗墓就是另一回事了，完全是破坏性的，更别什么保护与传承的责任了。有什么东西会被盗走，只取决于当时的古董市场价格以及是否容易出手。那些难以修复保存的，不好出手变现的东西，则被大量破坏与毁弃。
比如很多被盗掘的古迹中，有大量的陶器被毁，因这种东西拿到外面根本卖不出来价，而且在盗掘过程中稍微碰一下就会被破坏。很多人大概不清楚，刚刚打开埋藏的时候，很多陶器其实是软的，用手一捏就能出印子。
在古代，盗墓贼找的主要是红货，也就是金银财宝。比如曾有盗墓贼挖到了金缕玉衣，只把玉衣上的金丝抽出来带走，玉片则是随意毁弃。因为金丝值钱并且好携带，零散的玉片是不值钱的，更不好出手交待其来历。
有很多金银器皿，为了防止暴露其来历，甚至直接被融化成了金锭、银锭。而遗迹中大量的纺织品、竹木简牍、书籍卷册，往往都被破坏或风化损毁了，因为这些东西很难保存与修复出售。
近年来的收藏热，不少器物都拍卖出了天价，有人便以为所有的古董都很值钱，这其实也是一种错觉。热门收藏品的市场价格，大多是刻意炒作的结果，而且往往幕后有人操盘。
这种炒作必须符合几个要素。首先要存世量足够大，其次是以大部分人的审美水平基本能够鉴赏，在此基础上能形成公众鉴赏体系与有规模的流通市场。假如原本并不存在相应的鉴赏体系，那么便建立一个甚至是编造一个。
当有资本囤集了大量的这类器物时，以资本炒作为目的的市场热便出现了。原本就有完备的审美价值与鉴赏体系的器物，最典型的代表就是明清瓷器。它是最早被炒起来的，也是市场炒作最火爆的。
有些东西可能并不是文物，甚至以前没人关注，却忽然不知从哪里冒了出来，其实都符合这个套路。比如前些年的天珠，各种菩提子以及崖柏，都是比较典型的案例，有人在炒作的同时也编织出了所谓的鉴赏体系。
说到底，其实都是江湖册门“滚珠局”的门槛，只是在新的时代背景下变换了花样。
而丁齐手中的这柄古剑，显然不符合上述的炒作条件。这种东西存世量有限，大多来历不明，很难公开拍卖，鉴赏与鉴定困难，往往只能私下转让交易，形成不了有规模的流通市场，所以也没有很明确的参照价格。
不谈文物价值只说文玩市场价格，谁也说不清楚它值多少钱，只能买卖双方自行商议。而且不同器物之间的差异极大，比如越王勾践剑，根本没有价格，那是不可能在市场上流通的国宝。而一柄来历不明、品相残缺、工艺普通、无法鉴别的古代青铜剑，或许就能卖个几百块。
这柄剑是一年前被某个埋水管的工人挖出来的，然后悄悄拿到古玩市场卖了，王老板当时以五百块钱收的。这个价合不合适，谁也说不清，在不属于自己的地方挖出不属于自己的东西，顺手卖个五百块好像也是赚了。
它还被张望雄拿走过一段时间，后来又被拿了回来，可能是他用不上了或者是没有发挥作用。但今天它到了丁齐手里，却有另一种感觉，丁齐仿佛能感觉到这柄剑的 “情志”，甚至能感受到一丝悲伤的气息。
一柄剑也许不会悲伤，但是感知它的经历所留下的气息，人会产生某种情绪，既是器物所传达的感觉，也是人们自己的感受。
在丁齐的元神感知中，这柄剑仿佛在哭。它一年前出土的时候，品相还是很完整的，剑刃仍然锋利，但是未经专业修复并且保存不善，一度被丢在潮湿闷热的地方，很快就变成了这个这样子。它曾被很多只手随意摸来摸去，也有人企图与它对话……
正站在古玩店铺中与老板谈生意，丁齐也不可能深入定境去感受，只有初略的感知。他觉得借鉴册门手段帮助修炼神识，自己也未尝不可一试，所以才想把这柄剑买下来，打算带回去之后再好好琢磨。