，然后点击“添加到主屏幕”论语和于丹能拯救你吗
八一中文网 www.zwdu.net，blackchair文集无错无删减全文免费阅读！
于丹一出，国人惊诧，国学可以这样解读吗？论语确然可以拯救现代人的心灵苦难吗？传统真的能成为迷失自我后的诺亚方舟吗？但我们又不得不在于丹略带术语化的激情叙述中承认：我们被征服了。星期六下午，于丹一行来到我居住的这个小城演讲，也许是怕这个文化明星给本来就很拥挤的交通带来更多的堵塞，很低调，没有前期的大肆宣传，设帐的剧院也没有大幅的标语横挂，一袭朴素的白衣，深深的鞠躬后，演讲持续了大约100分钟。
论语是孔子及其弟子的生活心得，就好像我们现在写博客，于丹凭着深厚的家学功底和对国学的浸淫，把几千年前的经典大白话娓娓到来，抛却了学术的滞涩和术语的僵硬，带给了我们平民化的叙述风格，但即使如此，我相信台下的听众还是有许多地方一知半解。我曾经给一个初中生讲过论语，那孩子起初热情很高，我布置的背诵作业基本上能完成，但几节课后，明显开始厌倦。这其中，固然有论语失之于不系统、语录化的的倾向，也有我本人学艺不精、误人子弟之嫌。诚实地说，孔子确实是最了解中国人的先贤，这当然也是因为他的思想左右了传统内核的形成。张岱年先生总结过中国哲学的一个重要特点：求实。鲁迅先生也曾劝告过年轻人，中国的书越读越让你沉下去，还是多接触一些西学好。中国人的信仰就是无信仰，只要生活能继续下去，下一顿很能吃上四菜一汤，如果有闲钱，买个几室几厅，投资点股票、基金，就不会去管其他什么，信仰更是很遥远很扯淡的事。唯一存在于国人内心的就是道德底线的约束，做一个好人，做一个有良知的人，这一辈子就堪称完美。因此，当你沉浸在论语的阅读中时，你会发现，这部书就是要教会你如何做一个实实在在的有中国特色的中国人，它会在你不知不觉间，给你烙上儒家的文化印记。上大学时，我看过太多的学者的大部头著作对论语的解构、误读、论争，听过一些所谓的学者专家对论语生涩的演讲。慢慢地，我认为，国学确实没用，它解决不了任何问题，除了让你更复杂。直到于丹出现，豁然一亮，论语就该这样讲，论语也只能这样讲，不过于丹的独到之处在于，她深切了解现代人的苦痛的根源，她知晓现代人确实失却了文化传统的根底，她心里很明白国人对于传统还是怀着脉脉的温情、深深的敬畏和持久的信任的。而她确实有侃侃而谈的演讲才能，又有深切的学术良知，于是她恰如其分地出现，于是她火得一塌糊涂。
但于丹不能拯救我们的灵魂，这是一个很现实的问题。虽然中国人国民性格的基本脉络、结构和原则早已在几千年前形成，并在不断的历史洗礼中逐渐地丰满起来，但孔子、老子、庄子等是先贤，不是先知，他们不明了我们现在的具体生存状态，因此也不可能按方抓药般给出我们现实的指导。于丹也不能，即使她给了我们一些原则，在某种程度上叩问了我们的心灵之门，但她不能让我们的灵魂得到妥善的安置，更何况是一次演讲，几次讲座和有限的阅读，离真正的国学堂奥还有相当长的距离要走。但我们还是应该感谢于丹们，他们给了传统以尊严，让我们能静静地在一个本应忙着俗事的下午，倾听了一次自己脉搏的跳动，给了自己本已窒息的生活一个鲜朗的生活态度，让我们的心得到了一次来自亘古的撞击，然后恍然，我们确实该擦亮自己的心灵之镜，让自己有一个澄澈的未来。
于丹一出，国人惊诧，国学可以这样解读吗？论语确然可以拯救现代人的心灵苦难吗？传统真的能成为迷失自我后的诺亚方舟吗？但我们又不得不在于丹略带术语化的激情叙述中承认：我们被征服了。星期六下午，于丹一行来到我居住的这个小城演讲，也许是怕这个文化明星给本来就很拥挤的交通带来更多的堵塞，很低调，没有前期的大肆宣传，设帐的剧院也没有大幅的标语横挂，一袭朴素的白衣，深深的鞠躬后，演讲持续了大约100分钟。
论语是孔子及其弟子的生活心得，就好像我们现在写博客，于丹凭着深厚的家学功底和对国学的浸淫，把几千年前的经典大白话娓娓到来，抛却了学术的滞涩和术语的僵硬，带给了我们平民化的叙述风格，但即使如此，我相信台下的听众还是有许多地方一知半解。我曾经给一个初中生讲过论语，那孩子起初热情很高，我布置的背诵作业基本上能完成，但几节课后，明显开始厌倦。这其中，固然有论语失之于不系统、语录化的的倾向，也有我本人学艺不精、误人子弟之嫌。诚实地说，孔子确实是最了解中国人的先贤，这当然也是因为他的思想左右了传统内核的形成。张岱年先生总结过中国哲学的一个重要特点：求实。鲁迅先生也曾劝告过年轻人，中国的书越读越让你沉下去，还是多接触一些西学好。中国人的信仰就是无信仰，只要生活能继续下去，下一顿很能吃上四菜一汤，如果有闲钱，买个几室几厅，投资点股票、基金，就不会去管其他什么，信仰更是很遥远很扯淡的事。唯一存在于国人内心的就是道德底线的约束，做一个好人，做一个有良知的人，这一辈子就堪称完美。因此，当你沉浸在论语的阅读中时，你会发现，这部书就是要教会你如何做一个实实在在的有中国特色的中国人，它会在你不知不觉间，给你烙上儒家的文化印记。上大学时，我看过太多的学者的大部头著作对论语的解构、误读、论争，听过一些所谓的学者专家对论语生涩的演讲。慢慢地，我认为，国学确实没用，它解决不了任何问题，除了让你更复杂。直到于丹出现，豁然一亮，论语就该这样讲，论语也只能这样讲，不过于丹的独到之处在于，她深切了解现代人的苦痛的根源，她知晓现代人确实失却了文化传统的根底，她心里很明白国人对于传统还是怀着脉脉的温情、深深的敬畏和持久的信任的。而她确实有侃侃而谈的演讲才能，又有深切的学术良知，于是她恰如其分地出现，于是她火得一塌糊涂。
但于丹不能拯救我们的灵魂，这是一个很现实的问题。虽然中国人国民性格的基本脉络、结构和原则早已在几千年前形成，并在不断的历史洗礼中逐渐地丰满起来，但孔子、老子、庄子等是先贤，不是先知，他们不明了我们现在的具体生存状态，因此也不可能按方抓药般给出我们现实的指导。于丹也不能，即使她给了我们一些原则，在某种程度上叩问了我们的心灵之门，但她不能让我们的灵魂得到妥善的安置，更何况是一次演讲，几次讲座和有限的阅读，离真正的国学堂奥还有相当长的距离要走。但我们还是应该感谢于丹们，他们给了传统以尊严，让我们能静静地在一个本应忙着俗事的下午，倾听了一次自己脉搏的跳动，给了自己本已窒息的生活一个鲜朗的生活态度，让我们的心得到了一次来自亘古的撞击，然后恍然，我们确实该擦亮自己的心灵之镜，让自己有一个澄澈的未来。