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nbsp; 南中信问道：“主公，咱们现在去哪？”
吴凤也在想这个事，离这里最近的就是台湾岛，也就是现在明人称谓“鸡笼山”的地方。
名叫鸡笼山，也只是因为在鸡笼这里有明人耕作，生活。
台湾的平原主要集中在西部，西部就是一片大平原，吴平的团伙也有人在那里建村，种粮食，不过规模并不是很大，因为台湾有高山族，明人称其为夷人。
现在台湾可是他们的地盘。
高山族分为不同族群，高山族这个称呼是因为后世他们基本都聚集在高山上，汉人便称其为高山族。
部众以刀耕火种的技术种植粟(小米)、芋头、甘藷等农作物，或饲养猪、鸡、犬等家畜家禽，兼营打猎和捕鱼。
而高山族留给吴凤的最深刻的印象就是“出草”。
那部《赛德克巴莱》可是给了吴凤极深的印象。
出草是台湾少数民族猎人头习俗(猎首)的别称，就是将敌人的头颅割下的行为，泰雅语称mgaya“姆嘎亚“。
这种行为也存在于各大洲的少数民族，而与台湾少数民族关系密切的南岛民族中也有很多族有这样的习俗。
黄叔璥《台海使槎录》卷五、番俗六考/北路诸罗番一:“捕鹿，名曰出草。“
朱仕玠《小琉球漫志》卷八、海东剩语(下)/射鹿:“番以射猎为生，名曰出草。“
台湾教育部《国语辞典》:“旧日台湾原住民埋伏于草丛中，捕杀入侵者或猎取他族的人头，再将人头去皮肉，置于髑髅架上，称为出草。“
可见原本出草指的是打猎，甚至是特指猎鹿。直到后来才被用于杀人猎首的专称。
其习俗之形成，源出于经济上的需要，也就是为了争夺生存资源。
在台湾的山林里，高山诸部众的战斗力是极强的，汉人并不敢在台湾内陆定居，现在也只是在台湾西部大平原上有几处村落，他们都是吴平的财产，为吴平生产粮食。
可是在台湾东部山林和北部、南部都没有汉人的聚集地，那里就是自己的地盘。
虽说这离澎湖不远，但是灯下黑也是一个办法啊，其实吴凤是想带着人去北海道的，那里现在是虾夷人的地盘，倭人还没有把手伸到那里，那里土地肥沃，适合耕种，但是现在自己的这点人手想要，穿过数股大海贼的地盘，这是在找死，只能带人前往更南的地方了。
台湾岛是个好地方，自己要占了它，现在自己势单力薄，主要的计划还是朱元璋起家的方针“筑高墙，广屯粮，缓称王！”
现在最缺的就是人口，有了人口，才能耕种、采矿等等一系列的发展。
nbsp; 南中信问道：“主公，咱们现在去哪？”
吴凤也在想这个事，离这里最近的就是台湾岛，也就是现在明人称谓“鸡笼山”的地方。
名叫鸡笼山，也只是因为在鸡笼这里有明人耕作，生活。
台湾的平原主要集中在西部，西部就是一片大平原，吴平的团伙也有人在那里建村，种粮食，不过规模并不是很大，因为台湾有高山族，明人称其为夷人。
现在台湾可是他们的地盘。
高山族分为不同族群，高山族这个称呼是因为后世他们基本都聚集在高山上，汉人便称其为高山族。
部众以刀耕火种的技术种植粟(小米)、芋头、甘藷等农作物，或饲养猪、鸡、犬等家畜家禽，兼营打猎和捕鱼。
而高山族留给吴凤的最深刻的印象就是“出草”。
那部《赛德克巴莱》可是给了吴凤极深的印象。
出草是台湾少数民族猎人头习俗(猎首)的别称，就是将敌人的头颅割下的行为，泰雅语称mgaya“姆嘎亚“。
这种行为也存在于各大洲的少数民族，而与台湾少数民族关系密切的南岛民族中也有很多族有这样的习俗。
黄叔璥《台海使槎录》卷五、番俗六考/北路诸罗番一:“捕鹿，名曰出草。“
朱仕玠《小琉球漫志》卷八、海东剩语(下)/射鹿:“番以射猎为生，名曰出草。“
台湾教育部《国语辞典》:“旧日台湾原住民埋伏于草丛中，捕杀入侵者或猎取他族的人头，再将人头去皮肉，置于髑髅架上，称为出草。“
可见原本出草指的是打猎，甚至是特指猎鹿。直到后来才被用于杀人猎首的专称。
其习俗之形成，源出于经济上的需要，也就是为了争夺生存资源。
在台湾的山林里，高山诸部众的战斗力是极强的，汉人并不敢在台湾内陆定居，现在也只是在台湾西部大平原上有几处村落，他们都是吴平的财产，为吴平生产粮食。
可是在台湾东部山林和北部、南部都没有汉人的聚集地，那里就是自己的地盘。
虽说这离澎湖不远，但是灯下黑也是一个办法啊，其实吴凤是想带着人去北海道的，那里现在是虾夷人的地盘，倭人还没有把手伸到那里，那里土地肥沃，适合耕种，但是现在自己的这点人手想要，穿过数股大海贼的地盘，这是在找死，只能带人前往更南的地方了。
台湾岛是个好地方，自己要占了它，现在自己势单力薄，主要的计划还是朱元璋起家的方针“筑高墙，广屯粮，缓称王！”
现在最缺的就是人口，有了人口，才能耕种、采矿等等一系列的发展。