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种呼吸方法，不过因为你那会还是童体之身，有着先天的优势，又头脑聪慧就靠这个呼吸法练出了一些成绩，到你性发育之前也一直比较顺利，爷爷也没有深教你的打算，就也一直由着你自己练习。你现在的这个状态，就是因为你之前练功一直靠的是先天的优势，但并不明白其中的道理，运使其法，但实际并未得其法导致的。你应该是早些日子，泄了元阳，使得你童真之体不在，然后又因各种原因心思不再纯真，入静时杂念丛生，练己不纯，而练己又是丹道至关重要的一步，练己之功未成就会有多种“恶果”。。。”
“那爷爷，什么是练己？又要怎么去练己呢？”
“练己可以理解为“练心”又或者叫“炼神”，最主要的就是要先驱除杂念，降伏妄心，所谓心死神活，也就是让欲神隐退，真性居上，以元神为主导。至于怎么练己，就不是三言两语能说清的了，不管是丹道还是玄门很多其他内容，爷爷知道的其实也很少，还有一些是知道但是讲不清，一些是讲得清但是不能讲清”。
“爷爷，您前面说的心死神活我大概能理解，但什么是欲神？什么又是元神?为什么又有一些内容您能讲清楚但不能讲清楚呢？”
“你应该多少听过精、气、神的说法，虽然不知道你们现在学的课本上是怎么介绍人体的，但中医和道家都有精气神的说法，并被视为人体生命活动的原动力和基本要素。道家有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”之说，精气神是道家丹功修炼的关键。简单来说，精是生命的基础，气是生命的动力，而神则是生命的主宰。道家又对精气神有先、后天之分，神用现在的话来说可以理解为人的精神活动或者叫作意识，但是又没有那么简单。“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也”，元神就是先天神，是真性、真灵，是先天性思维本体和潜意识心理能量，是无为本真，欲神就是后天神，也称之为识神，即后天有为的感知、思维和意识。丹道修炼中，练己就是炼神，要以先天制后天，以无为元神为用。至于有的内容为什么不能讲清，是因为可能讲清了反倒会成为误导，比如你练功功成时的愉悦之感和一阳生动，在你现在这个年纪和你说清楚了，你可能会主动去追求，依靠主观想象，强要它发动，就会适得其反了。。。”
对于爷爷说的，王知恩听得似懂非懂，但还是继续问道：“那什么是精呢？和我们生物课所学的精是一个吗？”
“是一个也不是一个，精在中医理论里面含义比较广，包括精液、血液、津液等多种东西，而丹道里面关于精的概念则比较狭窄，一般专指肾精，又有元精、真精、先天精、后天精、交感精等区分，有说：‘元阳即元精，发生生玄玄之际。元精无形，寓于元气中，若受外感而动，与元气分别，则成凡精。’也有说：‘精在先天时，藏于五脏六腑，氤氲而未成形;后天之念一动，则成为后天之精。’ 你们生物课所说之精可以理解为后天精，你因精已漏，童体不再，想要继续真正地修练丹功，就要先修成不漏。不漏又分内外：交合之精不漏、呼吸元气不伤、思虑之神不用，叫作外不漏，也叫固外药。先天之精不漏、先天元气不伤、先天元精不用叫作内不漏，又叫固内药。内外不漏即为“不漏体”。炼此不漏体，充之实之，补之化之，使其返还先天“童真体”，名为“无漏体”。这个过程就是‘筑基'，然后便可以炼精化气、炼气化神、炼神还虚。。。”
种呼吸方法，不过因为你那会还是童体之身，有着先天的优势，又头脑聪慧就靠这个呼吸法练出了一些成绩，到你性发育之前也一直比较顺利，爷爷也没有深教你的打算，就也一直由着你自己练习。你现在的这个状态，就是因为你之前练功一直靠的是先天的优势，但并不明白其中的道理，运使其法，但实际并未得其法导致的。你应该是早些日子，泄了元阳，使得你童真之体不在，然后又因各种原因心思不再纯真，入静时杂念丛生，练己不纯，而练己又是丹道至关重要的一步，练己之功未成就会有多种“恶果”。。。”
“那爷爷，什么是练己？又要怎么去练己呢？”
“练己可以理解为“练心”又或者叫“炼神”，最主要的就是要先驱除杂念，降伏妄心，所谓心死神活，也就是让欲神隐退，真性居上，以元神为主导。至于怎么练己，就不是三言两语能说清的了，不管是丹道还是玄门很多其他内容，爷爷知道的其实也很少，还有一些是知道但是讲不清，一些是讲得清但是不能讲清”。
“爷爷，您前面说的心死神活我大概能理解，但什么是欲神？什么又是元神?为什么又有一些内容您能讲清楚但不能讲清楚呢？”
“你应该多少听过精、气、神的说法，虽然不知道你们现在学的课本上是怎么介绍人体的，但中医和道家都有精气神的说法，并被视为人体生命活动的原动力和基本要素。道家有“天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝精气神”之说，精气神是道家丹功修炼的关键。简单来说，精是生命的基础，气是生命的动力，而神则是生命的主宰。道家又对精气神有先、后天之分，神用现在的话来说可以理解为人的精神活动或者叫作意识，但是又没有那么简单。“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来一点灵光也;欲神者，气禀之性也”，元神就是先天神，是真性、真灵，是先天性思维本体和潜意识心理能量，是无为本真，欲神就是后天神，也称之为识神，即后天有为的感知、思维和意识。丹道修炼中，练己就是炼神，要以先天制后天，以无为元神为用。至于有的内容为什么不能讲清，是因为可能讲清了反倒会成为误导，比如你练功功成时的愉悦之感和一阳生动，在你现在这个年纪和你说清楚了，你可能会主动去追求，依靠主观想象，强要它发动，就会适得其反了。。。”
对于爷爷说的，王知恩听得似懂非懂，但还是继续问道：“那什么是精呢？和我们生物课所学的精是一个吗？”
“是一个也不是一个，精在中医理论里面含义比较广，包括精液、血液、津液等多种东西，而丹道里面关于精的概念则比较狭窄，一般专指肾精，又有元精、真精、先天精、后天精、交感精等区分，有说：‘元阳即元精，发生生玄玄之际。元精无形，寓于元气中，若受外感而动，与元气分别，则成凡精。’也有说：‘精在先天时，藏于五脏六腑，氤氲而未成形;后天之念一动，则成为后天之精。’ 你们生物课所说之精可以理解为后天精，你因精已漏，童体不再，想要继续真正地修练丹功，就要先修成不漏。不漏又分内外：交合之精不漏、呼吸元气不伤、思虑之神不用，叫作外不漏，也叫固外药。先天之精不漏、先天元气不伤、先天元精不用叫作内不漏，又叫固内药。内外不漏即为“不漏体”。炼此不漏体，充之实之，补之化之，使其返还先天“童真体”，名为“无漏体”。这个过程就是‘筑基'，然后便可以炼精化气、炼气化神、炼神还虚。。。”