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'mailto:727376174qq'>727376174qq，也可以发用户名和密码到邮箱。每章更新字数小于等于发放的完整版字数，请读者监督！不会赚大家的翠微币！每周一发布上星期更新章节完整版！有问题咨询qq727376174！
当王颖将两条本属于自己的黑色丝袜穿在上，唐林鼻血都快流出来了，一手抱着王颖，就好像是一只蜷缩着睡觉的猫咪一样，弹性十足。还有微弱的吸力，唐林已经不知道该怎么形容造物主的英明神武了，竟然创造出两种外表不一样，却又可以互补对方的男人女人，两者完全结合时，那便是世界的万物都平衡了啊。
“其实乐乐啊，这么跟你说，女人越是反抗，我就会越开心，也许是我内心那被压抑了上万年的邪恶在作祟吧，所以你一直反抗，我就会不知道白天黑色的，你是不是很期待？”
高乐乐有点招架无力，可事实就是如此，她低声呜咽着，完全不像个女老大。
唐林眯眼笑着，唐林便笑出当声，让王颖一边凉快。走到镜子前，唐林盯着镜子中至极的高乐乐，语道“你看看你自己，呵呵，所以”
搞不懂自己到底在想什么的高乐乐只好轻声呜咽着，浑身颤栗。
“看着自己，那样你才能找回自己，”唐林掰正高乐乐的脑袋。
高乐乐紧闭着眼睛，不愿意睁开。
像冬天被暖阳晒融化的冰水般滴向地面。
房间墙壁都由镜子组成，人站在两面相互平行的镜子之间时，影像会被无止尽地重复，那种视觉上的冲击比看部片的效果都好
想到自己那还在监狱服刑的丈夫，高乐乐冰凉的眼泪顺着嫩白脸蛋流下
监狱的惩罚功能是指国家使受刑人的身心置于刑罚的条件下，限制其精神和物质生活而产生的心理痛苦效应的总和。
监狱的改造功能是指监狱依据刑罚目的转变罪犯的犯罪思想，培养其成为遵纪守法的教育效应的总和。
监狱的防卫功能是指监狱通过对罪犯执行刑罚防止其再犯罪，同时警戒、威慑、教育社会上其他可能犯罪的人，使他们不至于走上犯罪道路的效应的总和。
特殊预防是指监狱通过对罪犯执行刑罚，剥夺其人身自由，使他们与社会隔离，失去再犯罪的条件，以防止服刑期间重新违法犯罪。
一般预防是指监狱通过对罪犯的惩处以震慑尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。
监狱具有鲜明的阶级性。监狱的阶级性是监狱的根本属性。
监狱具有严厉的惩罚性。任何国家的监狱都具有镇压敌对阶级和敌对势力反抗和破坏、打击犯罪、惩罚犯罪的作用。惩罚是刑罚所固有属性，维护自己的阶级利用和统治秩序的专政工具之一。
监狱是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现，国家的产生而产生。在人类进入阶级社会以前的原始社会时期，没有阶级，也就没有监狱。原始社会的氏族公社时期，人类社会以血缘关系为基础，人民依靠狩猎为生，生产资料实行公有制，氏族的首领掌管财产的分配。但是由于生产力水平低下，人民的生存很难得以保障。由于不存在国家组织形式，人民之间的冲突以习惯、血腥复仇的方式得以解决。原始社会后期，由于生产力的发展，人民开始结成群体，使用磨制或者打制好的石器进行狩猎，产品有了剩余。氏族首领无偿的占有了剩余产品，于是社会出现了私有制，人类社会出现了两大对立的阶级，即奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶级的产生，出现了国家组织形式。掌握国家权利的统治阶级为了维护自己的统治，镇压被统治阶级的反抗，制订了一系列规章制度，并以国家的意志体现出来，这就是法律。违法者视为犯罪，对犯罪者要进行惩罚，由此出现了刑吠监狱。
监狱的产生是随着阶级的变化需要而变化的，是为统治阶级服务的，反映着统治阶级的意志。因此，监狱是阶级社会特有的现象，是阶级矛盾不可调和的产物，是国家的暴力机器之一，是随着阶级、国家的产生而产生，也会随着国家的消亡而消亡。
监狱至今已经几千年历史，在历史中，先后出现过奴隶制国家监狱、封建制国家监狱、资本主义国家监狱、社会主义国家监狱。其特点分别是
奴隶制国家监狱刑罚观念及刑罚执行以复仇主义为目的，刑罚手段主要是生命刑和肉刑，监狱是用来关押等待执行刑吠未决罪犯的地方。
封建制国家监狱刑罚观念及刑罚执行以威吓为目的的，监狱制度和监狱管理残酷、黑暗。
资本主义国家监狱前期的资本主义国家监狱目的的以报应为目的，到19世纪20年代，随着刑罚理论的发展，逐渐转变为以矫正和教育为目的的。
社会主义国家监狱是以把犯罪的公民改造成为守法公民为目的的。
在资本主义国家监狱后期，监狱逐渐向罪行法定、罪刑相适应、刑罚人道化靠拢。
我国目前的监狱是属于社会主义国家监狱体制，贯彻的方针是“教育和改造相结合，以改造人为宗旨”这体现了社会主义法制的特点。
我国最早提出创建监狱的人是皋陶（gáoyáo）。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊，神羊只触有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖，相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”
中国第一本描写监狱生活的日记纪实小说走出高墙收录了作者阳光下（原名王金云）100多篇日记，走出高墙讲述了他在看守所，在监狱，出狱后，又一次创业，坚持社会帮教公益事业六年，并成功当选北京2008年奥运会火炬手、深圳十大最具爱心人物、广东省十大新闻人物、全国十大法制新闻人物、广东省十大杰出青年等的心路历程。该书被新浪网评为2005年“对我人生影响最大的十本书”之一，还荣获了中宣部、新闻出版总署“读一本好书”征文奖，并被共青团中央青运史档案馆永久收藏。
“已经这样子了，”唐林笑着
轻微的疼痛吓到了高乐乐，她忙睁开眼，看着镜子中的自己，紧贴在自己背后的唐林轻轻扇动恶魔之翼，双眼迸射出阴冷光芒，高乐乐心就像被原子弹击中般，顷刻间碎得连渣都没有。
在这个封闭房间中，撞击发出的声音已经是最响亮最有节奏的，能与之争锋的只有高乐乐发出的声了。
轰隆！高乐乐觉得有万道闪电从高空砸下，不劈中她的脑袋
“还是嘴硬？”
当高乐乐看到自己这个模样时，她就忍不住哭了出来，平时傲世一切的她原来也如此的脆弱。
“放弃了？”唐林问道。
“嗯！嗯！”高乐乐使劲点头，她是这样子想的。
“那好吧，”唐林嬉笑着“我是个超级善良的人类，”浑身发抖，就好像感觉到了寒冷，那是一种发自内心深处的寒冷。
唐林拍打着恶魔之翼，慢慢飘起来，看着身下的高乐乐王颖，朗声道“以恶魔之名，服从我统治的将永生，不服从我的都变做白骨长埋于地，灵魂经受地狱之火洗礼，”盯着高乐乐，唐林便伸出了手，问道“人类，用自由交换青春永驻，愿意吗？”
望着高空的唐林，看得高乐乐连呼吸都变成了一种奢侈。
“愿意吗？”唐林又问道。
这时，王颖说道“接受王的初拥，变成吸血鬼吧。”
提到吸血鬼，高乐乐想到的就是像蝙蝠一样只能在夜晚活动的可悲者，一遇阳光就像像纸一样被燃烧，高乐乐不想变成只能夜里活动的吸血鬼，所以摇头。
“变成血族的一员，你会看到这世界永远都不可能展现给人类的一面，血会变成你的饮料，就像颖儿一样，”唐林吟唱着，好像是远古大陆的一名祭师。
“颖儿你”高乐乐盯着王颖，一脸的惊愕，当她看到两颗虎牙正慢慢变长时，她就明白了一个事实，原来颖儿已经是吸血鬼了！
“唐林，你到底对她做了什么？！”高乐乐无声哀嚎着。
“你为什么要哭，”王颖有点惊愕地摸着她的脸，似乎觉得这不像平时的她，平时的她好冷好冷，冷得王颖都怀疑自己到底是不是她亲身的。
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唐林眯眼笑着，唐林便笑出当声，让王颖一边凉快。走到镜子前，唐林盯着镜子中至极的高乐乐，语道“你看看你自己，呵呵，所以”
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监狱的惩罚功能是指国家使受刑人的身心置于刑罚的条件下，限制其精神和物质生活而产生的心理痛苦效应的总和。
监狱的改造功能是指监狱依据刑罚目的转变罪犯的犯罪思想，培养其成为遵纪守法的教育效应的总和。
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一般预防是指监狱通过对罪犯的惩处以震慑尚未犯罪的人，防止其走上犯罪的道路。
监狱具有鲜明的阶级性。监狱的阶级性是监狱的根本属性。
监狱具有严厉的惩罚性。任何国家的监狱都具有镇压敌对阶级和敌对势力反抗和破坏、打击犯罪、惩罚犯罪的作用。惩罚是刑罚所固有属性，维护自己的阶级利用和统治秩序的专政工具之一。
监狱是人类社会发展到一定历史阶段的产物，它是随着阶级的出现，国家的产生而产生。在人类进入阶级社会以前的原始社会时期，没有阶级，也就没有监狱。原始社会的氏族公社时期，人类社会以血缘关系为基础，人民依靠狩猎为生，生产资料实行公有制，氏族的首领掌管财产的分配。但是由于生产力水平低下，人民的生存很难得以保障。由于不存在国家组织形式，人民之间的冲突以习惯、血腥复仇的方式得以解决。原始社会后期，由于生产力的发展，人民开始结成群体，使用磨制或者打制好的石器进行狩猎，产品有了剩余。氏族首领无偿的占有了剩余产品，于是社会出现了私有制，人类社会出现了两大对立的阶级，即奴隶主阶级和奴隶阶级。人类社会也就从原始社会过渡到奴隶社会，开始进入到第一个阶级社会。伴随着阶级的产生，出现了国家组织形式。掌握国家权利的统治阶级为了维护自己的统治，镇压被统治阶级的反抗，制订了一系列规章制度，并以国家的意志体现出来，这就是法律。违法者视为犯罪，对犯罪者要进行惩罚，由此出现了刑吠监狱。
监狱的产生是随着阶级的变化需要而变化的，是为统治阶级服务的，反映着统治阶级的意志。因此，监狱是阶级社会特有的现象，是阶级矛盾不可调和的产物，是国家的暴力机器之一，是随着阶级、国家的产生而产生，也会随着国家的消亡而消亡。
监狱至今已经几千年历史，在历史中，先后出现过奴隶制国家监狱、封建制国家监狱、资本主义国家监狱、社会主义国家监狱。其特点分别是
奴隶制国家监狱刑罚观念及刑罚执行以复仇主义为目的，刑罚手段主要是生命刑和肉刑，监狱是用来关押等待执行刑吠未决罪犯的地方。
封建制国家监狱刑罚观念及刑罚执行以威吓为目的的，监狱制度和监狱管理残酷、黑暗。
资本主义国家监狱前期的资本主义国家监狱目的的以报应为目的，到19世纪20年代，随着刑罚理论的发展，逐渐转变为以矫正和教育为目的的。
社会主义国家监狱是以把犯罪的公民改造成为守法公民为目的的。
在资本主义国家监狱后期，监狱逐渐向罪行法定、罪刑相适应、刑罚人道化靠拢。
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我国最早提出创建监狱的人是皋陶（gáoyáo）。中国神话中公正的法官。清脸鸟嘴，铁面无私。他有一只独角羊，能知道谁是有罪的人，皋陶审理案件，遇到疑难，就牵来神羊，神羊只触有罪的人。
皋陶，皋城（今安徽六安）人，皋陶是黄帝之子少昊之后，生于公元前21世纪，古六安国始祖，相传为东夷族首领，偃姓。传说舜时被任为掌管刑法的官。禹继位后按禅让制举荐皋陶为他的继承人“且授政”(即叫他处理政务)，但皋陶先于禹而亡故，未继位来禹又举荐益为继承人。今六安城东有皋陶墓，春秋时期的英、六等国是皋陶的后人。
皋陶，与尧、舜、禹同为“上古四圣”是舜帝执政时期的士师，相当于国家司法长官。皋陶又是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”他的“法治”、“德治”思想，与今天的“依法治国”和“以德治国”有着历史渊源关系，皋陶文化中的司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。皋陶还被后人神话为狱神，他辅佐夏禹理政、治水和发展生产，并为融合夷夏和后来中华民族的形成作出巨大贡献。禹根据皋陶的品德和功劳而举他为继承人，并授政于他。但皋陶未继位即去世，禹便把英、六一带封给其后裔。唐玄宗以李氏始祖皋陶为荣，于天宝二年（公元743年）追封其为“德明皇帝”
中国第一本描写监狱生活的日记纪实小说走出高墙收录了作者阳光下（原名王金云）100多篇日记，走出高墙讲述了他在看守所，在监狱，出狱后，又一次创业，坚持社会帮教公益事业六年，并成功当选北京2008年奥运会火炬手、深圳十大最具爱心人物、广东省十大新闻人物、全国十大法制新闻人物、广东省十大杰出青年等的心路历程。该书被新浪网评为2005年“对我人生影响最大的十本书”之一，还荣获了中宣部、新闻出版总署“读一本好书”征文奖，并被共青团中央青运史档案馆永久收藏。
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