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又是一年端午时。每逢这一天，人们吃粽子、赛龙舟、走亲戚，生活就这样周而复始的进行着。传说这一切都是为了纪念屈原而设的。但屈原究竟是个怎样的人，我们到底在纪念屈原的什么呢？这却是一个问题。
屈原是一个怎样的人，我想任何一个接受过中学教育的中国人都还是了解一二的。至少应该他是个诗人，或者古代的贵族，当然能够知道他写过离骚的就已经不错了，这在中学语文中是一个基本的文学常识。但我们仅仅凭着这点简单的常识就可以回答这个问题吗？难。
关于屈原的生平，是有必要简单介绍一下的。屈原名平，原是他的字。他出生于楚国的贵族家庭，人称“三闾大夫”颇有文学政治才能，青壮年时代很得楚怀王信任。他向往贤能政治，主张建立正确的法度，使国家富强。但他被谗见疏，此后又被流放，这期间虽曾被招回，但为时不久又被放逐，直到自沉于汨罗江水。在流放期间，他面对着政治的腐败，国运的垂危，写出了许多悲愤沉痛、忧国忧民的诗歌。其主要作品有离骚、九歌、天问、九章等。
打开楚辞，我们可以来见识一下这位诗人的作品：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，苟余情其信夸以练要兮，长坎颔亦何伤？”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”
“路漫漫其修员兮，吾将上下而求索”（以上选自离骚）
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（以上选自渔父）
这些是我在阅读屈原作品的时候，非常喜欢也相对简单易记的诗句。当然屈原的作品不止这些，在此仅仅节选抄录与大家共同欣赏，以观窥豹而已。通过这些穿越了时空的文字，我们已经无法完整的看清楚诗人的全貌，但如果仔细揣摩字里行间，仍然是可以了解其人精神的大概。至少我们可以判断：屈原是一个当时非常另类的人：有些贵族的高傲、有份信仰的执着、有着士人的仁爱，当然还有一种不甘流俗的心境。正因为这样他才会把有些事情看得比生命还重要，最终选择自杀。
那么，我们今天到底要纪念屈原的什么，是生还是死呢？如果是刘胡兰，我们都会说她“生的伟大，死的光荣”但那是被日本人给杀的。屈原本是一个好端端的，他却自杀了，难道现在你还提倡自杀不成？这的确是一个非常尴尬的问题。
我想至少可以说是为了纪念他的生吧。
屈原的一生是才华的一生，也是奋斗的一生。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是何其慷慨“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”又是何其执着？为了什么而慷慨，又为了什么而执着？很多人告诉我说是为了“国家”我相信了，因为大家都有必要爱国。但他为什么会如此慷慨，又为什么会如此执着？这才是问题的关键。古人有“天下有道则见，无道则隐”的思想，但这似乎不适用于屈原“穷则独善其身，达则兼济天下。”似乎也不适用于他。理由是面对国势的衰微，君王的昏庸，同僚的腐朽，他既未“隐身”又未“独善”而是认真的服从组织的安排，很有种顾全大局的精神，但他始终都坚持自己的信念，希望有机会一定要“清君侧”、“振朝宇”这大概就是儒家欣赏的“士不可以不弘毅，任重而道远，任以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”这样一种精神吧。
但屈原终究还是死了，而且是自寻的。这种自杀情节难道也值得欣赏？我突然想到了历史以来的一些著名的自杀者：王国维、陈天华、翦伯赞直到后来的诗人海子。他们的死都有着共同点，他们的死也都令人惋惜。自杀学家涂尔干在自杀论中说：虽然自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会却是低俗和危险的。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子，另一方面，自杀往往体现了社会中所张扬的高贵德性。如果一个社会没有什么比生命更重要的德行，这个社会怎么可能真正美好？而既然这里有比生命更重要的美德，又怎能避免自杀的发生？屈原之死大概属于后者吧，理由是他“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”他在用自己的生命捍卫道德的伟大。如果是这样，我们又何必忌讳他死的方式呢？
屈原死了，但他还活着。
因为我们今天仍然纪念他，纪念他的生，也纪念他的死。
又是一年端午时。每逢这一天，人们吃粽子、赛龙舟、走亲戚，生活就这样周而复始的进行着。传说这一切都是为了纪念屈原而设的。但屈原究竟是个怎样的人，我们到底在纪念屈原的什么呢？这却是一个问题。
屈原是一个怎样的人，我想任何一个接受过中学教育的中国人都还是了解一二的。至少应该他是个诗人，或者古代的贵族，当然能够知道他写过离骚的就已经不错了，这在中学语文中是一个基本的文学常识。但我们仅仅凭着这点简单的常识就可以回答这个问题吗？难。
关于屈原的生平，是有必要简单介绍一下的。屈原名平，原是他的字。他出生于楚国的贵族家庭，人称“三闾大夫”颇有文学政治才能，青壮年时代很得楚怀王信任。他向往贤能政治，主张建立正确的法度，使国家富强。但他被谗见疏，此后又被流放，这期间虽曾被招回，但为时不久又被放逐，直到自沉于汨罗江水。在流放期间，他面对着政治的腐败，国运的垂危，写出了许多悲愤沉痛、忧国忧民的诗歌。其主要作品有离骚、九歌、天问、九章等。
打开楚辞，我们可以来见识一下这位诗人的作品：
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英，苟余情其信夸以练要兮，长坎颔亦何伤？”
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”
“鸷鸟之不群兮，自前世而固然”
“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”
“路漫漫其修员兮，吾将上下而求索”（以上选自离骚）
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”
“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（以上选自渔父）
这些是我在阅读屈原作品的时候，非常喜欢也相对简单易记的诗句。当然屈原的作品不止这些，在此仅仅节选抄录与大家共同欣赏，以观窥豹而已。通过这些穿越了时空的文字，我们已经无法完整的看清楚诗人的全貌，但如果仔细揣摩字里行间，仍然是可以了解其人精神的大概。至少我们可以判断：屈原是一个当时非常另类的人：有些贵族的高傲、有份信仰的执着、有着士人的仁爱，当然还有一种不甘流俗的心境。正因为这样他才会把有些事情看得比生命还重要，最终选择自杀。
那么，我们今天到底要纪念屈原的什么，是生还是死呢？如果是刘胡兰，我们都会说她“生的伟大，死的光荣”但那是被日本人给杀的。屈原本是一个好端端的，他却自杀了，难道现在你还提倡自杀不成？这的确是一个非常尴尬的问题。
我想至少可以说是为了纪念他的生吧。
屈原的一生是才华的一生，也是奋斗的一生。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”这是何其慷慨“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”又是何其执着？为了什么而慷慨，又为了什么而执着？很多人告诉我说是为了“国家”我相信了，因为大家都有必要爱国。但他为什么会如此慷慨，又为什么会如此执着？这才是问题的关键。古人有“天下有道则见，无道则隐”的思想，但这似乎不适用于屈原“穷则独善其身，达则兼济天下。”似乎也不适用于他。理由是面对国势的衰微，君王的昏庸，同僚的腐朽，他既未“隐身”又未“独善”而是认真的服从组织的安排，很有种顾全大局的精神，但他始终都坚持自己的信念，希望有机会一定要“清君侧”、“振朝宇”这大概就是儒家欣赏的“士不可以不弘毅，任重而道远，任以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎。”这样一种精神吧。
但屈原终究还是死了，而且是自寻的。这种自杀情节难道也值得欣赏？我突然想到了历史以来的一些著名的自杀者：王国维、陈天华、翦伯赞直到后来的诗人海子。他们的死都有着共同点，他们的死也都令人惋惜。自杀学家涂尔干在自杀论中说：虽然自杀往往反映了社会秩序的问题，但是一个完全没有自杀的社会却是低俗和危险的。因为，一方面，一个社会必须通过自杀清除一些必须清除的分子，另一方面，自杀往往体现了社会中所张扬的高贵德性。如果一个社会没有什么比生命更重要的德行，这个社会怎么可能真正美好？而既然这里有比生命更重要的美德，又怎能避免自杀的发生？屈原之死大概属于后者吧，理由是他“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”他在用自己的生命捍卫道德的伟大。如果是这样，我们又何必忌讳他死的方式呢？
屈原死了，但他还活着。
因为我们今天仍然纪念他，纪念他的生，也纪念他的死。