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题记：尼采为悲剧而诞生；尼采诞生于“悲剧”之中。
公元1844年10月15日，东普鲁士的一个小镇上，又一位犯下原罪的生灵降临于世。不是国王的诞生，也不是新教皇的出世，但这并非是一个毫无价值的纪念——世界从此有了尼采。
尼采真正意义上的“诞生”是随着悲剧的诞生而诞生的。因为这次诞生，尼采才得以谓之尼采，也因为有了尼采，我们才有了悲剧，因为尼采，我们才理解了“悲剧”
悲剧的诞生如同尼采诞生一样是一场误会，但正如尼采自己所说：“伟大的思想家要靠其被误解的程度以成其伟大”而伟大。叔本华在尼采之前已经开始关注和理解悲剧了，他将悲剧等同与人生，说：“所有的悲剧能够那样奇特地引人振奋，是因为逐渐认识到人世，生命都不能彻底满足我们，因而值不得我们苦苦依恋。”正是在这种悲剧观的基础上，加上尼采对瓦格纳音乐的迷恋与理解，新的悲剧观在尼采的脑海中荡漾而生。从此，悲剧的诞生终于诞生了。但这时尼采对悲剧的理解已开始脱离于叔氏，他将悲剧视为一种艺术，并对这种新的艺术进行了新的解读：“我们对于人世的一切苦难不幸应该当做一件艺术品来欣赏玩味，在欣赏玩味之中，我们只发现它美丽，崇高与伟大。”从这个意义上，尼采完全改变了叔氏所说的由于悲剧而引向“退让”的消极心态，而是在悲剧中尤其在悲剧英雄的毁灭中去看到一种美，在艰苦中去感觉那种“更高的，征服对方的快乐”
尼采写出了悲剧，同时也演出了这样一场“悲剧”他所演的这场“悲剧”在真正意义上阐明了他对悲剧的理解：处悲剧而不悲观。因此，人们在他的悲剧中更多的看到的是一种由衷的乐观。这种乐观给人带来的力量，如同他的一句“上帝死了”将整个欧洲带来的震撼一般。从此，他以英雄的形象展现于世人的面前。他五岁丧父。直至受到大学教育，都是勤奋努力，以至于二十四岁时便当上了教授。年轻时，当过一年炮兵，曾坠马受伤，久治方愈，后来又当过战争中前线的伤兵救护士。此后，又重新讲学十年，到一八七九年因病退休，退休后几乎每年著一本书，到一八八九年在都灵城猝倒，从此精神失常，后由母亲与姐姐看护至去世。平生遭受时人的讥讪与冷遇，其精神痛苦可想而知。因失恋后独身，孤独一生，少有朋友。在这种痛苦之中，仍然不失其对人生的乐观，对生命的崇扬，他将人生的升沉起伏，赞美讥讽以及痛苦与快乐概为一句说：“这就是人生么？好吧！再来一趟！”而仍然保持其希望说：“化你们的大悲为对‘超人’的爱吧！”
悲剧因为尼采的诞生而诞生了，但“悲剧”并未因为尼采的死亡而死亡。“悲剧”还在继续着，因为人生依然存在，而且未来它将依然为存在而存在。人生就是一场悲剧。因为每当一个人离开这个世界的时候，我们很少看到是一张笑脸，哪怕此人一生辉煌如日，权势至尊。何况常人一生坎坷，披荆斩棘，屡历艰险，一不小心则不得善终。那么我们就因此而畏惧退缩，惶惶而不可终日的虐待此生？在这一点上，尼采已经否定了叔氏。
今天的人们需要面对太多的诱惑、欺骗、折磨、失败与痛苦。衰老的人们与年轻的生命在同一片大海上漂泊着，企盼着能登上为数不多的幸福的小岛。有的人在漂泊中已经憋死了，有的人还在彷徨于无边的大海上，当然也有的人依然在镇定自若地把握着前进的方向，憧憬着幸福的未来。似叔氏的，将会永远的死去；学尼采的，他还会活着。
人该怎么活着？人就这么活着。
题记：尼采为悲剧而诞生；尼采诞生于“悲剧”之中。
公元1844年10月15日，东普鲁士的一个小镇上，又一位犯下原罪的生灵降临于世。不是国王的诞生，也不是新教皇的出世，但这并非是一个毫无价值的纪念——世界从此有了尼采。
尼采真正意义上的“诞生”是随着悲剧的诞生而诞生的。因为这次诞生，尼采才得以谓之尼采，也因为有了尼采，我们才有了悲剧，因为尼采，我们才理解了“悲剧”
悲剧的诞生如同尼采诞生一样是一场误会，但正如尼采自己所说：“伟大的思想家要靠其被误解的程度以成其伟大”而伟大。叔本华在尼采之前已经开始关注和理解悲剧了，他将悲剧等同与人生，说：“所有的悲剧能够那样奇特地引人振奋，是因为逐渐认识到人世，生命都不能彻底满足我们，因而值不得我们苦苦依恋。”正是在这种悲剧观的基础上，加上尼采对瓦格纳音乐的迷恋与理解，新的悲剧观在尼采的脑海中荡漾而生。从此，悲剧的诞生终于诞生了。但这时尼采对悲剧的理解已开始脱离于叔氏，他将悲剧视为一种艺术，并对这种新的艺术进行了新的解读：“我们对于人世的一切苦难不幸应该当做一件艺术品来欣赏玩味，在欣赏玩味之中，我们只发现它美丽，崇高与伟大。”从这个意义上，尼采完全改变了叔氏所说的由于悲剧而引向“退让”的消极心态，而是在悲剧中尤其在悲剧英雄的毁灭中去看到一种美，在艰苦中去感觉那种“更高的，征服对方的快乐”
尼采写出了悲剧，同时也演出了这样一场“悲剧”他所演的这场“悲剧”在真正意义上阐明了他对悲剧的理解：处悲剧而不悲观。因此，人们在他的悲剧中更多的看到的是一种由衷的乐观。这种乐观给人带来的力量，如同他的一句“上帝死了”将整个欧洲带来的震撼一般。从此，他以英雄的形象展现于世人的面前。他五岁丧父。直至受到大学教育，都是勤奋努力，以至于二十四岁时便当上了教授。年轻时，当过一年炮兵，曾坠马受伤，久治方愈，后来又当过战争中前线的伤兵救护士。此后，又重新讲学十年，到一八七九年因病退休，退休后几乎每年著一本书，到一八八九年在都灵城猝倒，从此精神失常，后由母亲与姐姐看护至去世。平生遭受时人的讥讪与冷遇，其精神痛苦可想而知。因失恋后独身，孤独一生，少有朋友。在这种痛苦之中，仍然不失其对人生的乐观，对生命的崇扬，他将人生的升沉起伏，赞美讥讽以及痛苦与快乐概为一句说：“这就是人生么？好吧！再来一趟！”而仍然保持其希望说：“化你们的大悲为对‘超人’的爱吧！”
悲剧因为尼采的诞生而诞生了，但“悲剧”并未因为尼采的死亡而死亡。“悲剧”还在继续着，因为人生依然存在，而且未来它将依然为存在而存在。人生就是一场悲剧。因为每当一个人离开这个世界的时候，我们很少看到是一张笑脸，哪怕此人一生辉煌如日，权势至尊。何况常人一生坎坷，披荆斩棘，屡历艰险，一不小心则不得善终。那么我们就因此而畏惧退缩，惶惶而不可终日的虐待此生？在这一点上，尼采已经否定了叔氏。
今天的人们需要面对太多的诱惑、欺骗、折磨、失败与痛苦。衰老的人们与年轻的生命在同一片大海上漂泊着，企盼着能登上为数不多的幸福的小岛。有的人在漂泊中已经憋死了，有的人还在彷徨于无边的大海上，当然也有的人依然在镇定自若地把握着前进的方向，憧憬着幸福的未来。似叔氏的，将会永远的死去；学尼采的，他还会活着。
人该怎么活着？人就这么活着。