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西元前312年，己酉，季秋初六。
继荀子礼制一书激起千层浪以后，荀况接着又抛出了另一颗巨雷，华夏族一书正式面世。
书中引经论典，旁征博引，探古寻源，得出一个结论，无论是中原各国，还是边塞各族，都是三皇五帝的后人，大家都是一个民族，华夏族出身。华夷之分只是人为原因所造成，并激烈地抨击了以文化强行分割华夏族大家庭的言行，鼓励华夏族大家庭内应该文化交流，互通有无，共同繁荣。
斯时，华夷之辩也就是华夷之别正盛，华夏一族的言论一出，立刻引来学者们的激烈争论，不过，面对华夏族一书中详实的论证资料，反对者也难以找出反驳的依据，只好从文化习俗上来进行反驳，一时间风起云涌。
各国朝廷见凌云志不断弄出一些学问上的问题整风弄雨，反而对他彻底放心了，此人不研究军事，反而专门研究一些旁门左道的事情，可看出胸无大志，无意图谋他国之志，逐渐对他失去了戒心。
凌云志更干脆，不但将华夏族一书，作为了各级学校的必读知识，而且更是组织起了一大批学者担任传播文化的使者，深入边塞各国，传授文字，教授知识，宣传礼制思想、华夏一族的理念。
各国皆以其为疯子，凌云志顿时在辽东奇人、辽东圣人的外号外，又增加了一个辽东疯子的外号，传遍天下。
凌云志毕生持之以恒地坚持传播文化，其潜移默化的影响，改变了整个华夏民族的发展进程，对形成大一统，一个国家、一个民族的意识有着划时代的伟大意义。这都是后话。
荀况待华夏族面世以后，悠然离开蓟城，继续各地游学的历程。
随即凌云志又开始了对行府、军府、监察御史府各机构大刀阔斧的改革，为顺利建国开始铺路。
改行府为枢政院，为国家最高的政务机构，设宰相，左、右相。
设立八部，吏部、户部、礼部、刑部、工部、农部、教部、商部，为主要的政务部门。
吏部掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封、升降、调动、备案等事，设尚书，左、右侍郎，下统吏司、司封、司勋、考功四司。分设郎中、员外郎二人。四司官员分掌如下：吏司郎中，掌文官阶品，朝集、禄赐、给假告身、假使，员外郎其中有一人专掌选补流外官；司封郎中，掌封命、朝会、赐予之级。司勋郎中，掌官吏勋级；考功郎中，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。
规定官员的选授制度是：郡守、侍郎以上者由国王亲自选授，郎中、郡府各机构的官员、县令以上者由宰相，副宰相合议后，枢政院提名呈报国王御批，吏部听制授官，以下者由吏部根据其身材、资历、才能、功劳、德行、言辞、书判诸方面的优劣予以“注批”并报请枢政... -->>
西元前312年，己酉，季秋初六。
继荀子礼制一书激起千层浪以后，荀况接着又抛出了另一颗巨雷，华夏族一书正式面世。
书中引经论典，旁征博引，探古寻源，得出一个结论，无论是中原各国，还是边塞各族，都是三皇五帝的后人，大家都是一个民族，华夏族出身。华夷之分只是人为原因所造成，并激烈地抨击了以文化强行分割华夏族大家庭的言行，鼓励华夏族大家庭内应该文化交流，互通有无，共同繁荣。
斯时，华夷之辩也就是华夷之别正盛，华夏一族的言论一出，立刻引来学者们的激烈争论，不过，面对华夏族一书中详实的论证资料，反对者也难以找出反驳的依据，只好从文化习俗上来进行反驳，一时间风起云涌。
各国朝廷见凌云志不断弄出一些学问上的问题整风弄雨，反而对他彻底放心了，此人不研究军事，反而专门研究一些旁门左道的事情，可看出胸无大志，无意图谋他国之志，逐渐对他失去了戒心。
凌云志更干脆，不但将华夏族一书，作为了各级学校的必读知识，而且更是组织起了一大批学者担任传播文化的使者，深入边塞各国，传授文字，教授知识，宣传礼制思想、华夏一族的理念。
各国皆以其为疯子，凌云志顿时在辽东奇人、辽东圣人的外号外，又增加了一个辽东疯子的外号，传遍天下。
凌云志毕生持之以恒地坚持传播文化，其潜移默化的影响，改变了整个华夏民族的发展进程，对形成大一统，一个国家、一个民族的意识有着划时代的伟大意义。这都是后话。
荀况待华夏族面世以后，悠然离开蓟城，继续各地游学的历程。
随即凌云志又开始了对行府、军府、监察御史府各机构大刀阔斧的改革，为顺利建国开始铺路。
改行府为枢政院，为国家最高的政务机构，设宰相，左、右相。
设立八部，吏部、户部、礼部、刑部、工部、农部、教部、商部，为主要的政务部门。
吏部掌管全国文职官吏的任免、考课、勋封、升降、调动、备案等事，设尚书，左、右侍郎，下统吏司、司封、司勋、考功四司。分设郎中、员外郎二人。四司官员分掌如下：吏司郎中，掌文官阶品，朝集、禄赐、给假告身、假使，员外郎其中有一人专掌选补流外官；司封郎中，掌封命、朝会、赐予之级。司勋郎中，掌官吏勋级；考功郎中，掌文武百官功过、善恶之考法及其行状。
规定官员的选授制度是：郡守、侍郎以上者由国王亲自选授，郎中、郡府各机构的官员、县令以上者由宰相，副宰相合议后，枢政院提名呈报国王御批，吏部听制授官，以下者由吏部根据其身材、资历、才能、功劳、德行、言辞、书判诸方面的优劣予以“注批”并报请枢政... -->>
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